孔子云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤。”又云：“尽己之谓忠。”忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。　 孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝亳虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和睦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。　 [全文阅读…]

　佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报： 　　一者、颜色端正。 　　二者、气力丰强。 　　三者、安稳无病。 　　四者、健康长寿，不逢灾难。 古人云：“孝为百善之首。”又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。 [全文阅读…]

人的寿命不论是长或短，总是有限。当一期的生命结束〈往生〉之后，灵魂〈业识〉还会再投胎到另一处，当他被生下后，又开始了另一期的生命；往生后又再投胎……，每个人都一样啊！说不定现在坐在你旁边的人，就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以说，我们都是互为父母、互为子女。 做人要饮水思源：生命从何而来？人生如何成就？能知恩报恩不忘本，才不愧对父母的养育恩德。 [全文阅读…]

《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”孝顺生身父母固然是孝，持戒不犯他人，以法制止身心行为，更是对有情众生的孝顺。因此孝的意义，并不限于对今生今世父母的孝思 [全文阅读…]

从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母，佛陀本身多生多世更是孝道的实践者。《涅槃经》说释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好的金刚之身，是因为佛陀于无量阿僧只劫之中，恭敬三宝，孝养父母，因此今世才能感得如此殊胜的果报。 [全文阅读…]

二、佛教忠孝观的理论根据 有人也许会认为佛教出家遁世，逃避世间，对于忠孝之道无法克尽本份。其实佛教和儒家一样，非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重忠孝的实践。在许多经典中，佛陀曾经针对忠孝的问题，谆谆告诫弟子如何去奉行。 [全文阅读…]

今天我们学习 佛教中的忠孝（一）

 

每一个人都希望听到别人赞美他是忠臣，他是孝子，甚至是忠孝双全、举世景仰的人物。中国数千年的历史文化，无非是教导老百姓如何尽忠尽孝，家中如果出了一位忠臣或孝子，全乡里都感觉无比的光彩。但是随着时代的变迁和社会价值取向的更易，古时候的忠孝观念，是否应该一成不变的保持下去？什么是忠、孝的真正意义？在今天这个变化莫测的时代，对于忠孝的观念，应该有什么崭新的诠释与发扬？这些问题，从佛教的观点，分四部份重新对忠孝做一番省察：

一、世间忠孝的意义

在过去的时代，要做一位忠臣很困难，因为忠臣要对君王绝对的服从 [全文阅读…]

学佛的基础就是学佛做人

                                               & [全文阅读…]

佛陀早就告诫后世弟子，末法时期，邪师说法如恒河沙，无数魔子魔孙混迹佛门之中，披着佛法的外衣，坏我正法，害我佛子。很多佛子在学佛之初不知如何辨别正邪，不知如何分辨善恶，常常错把伪装起来的恶知识，当成大善知识，甚至当成了佛菩萨觉者再来，盲目跟从追随崇信，亲近恶友，远离善法，不知不觉中，慢慢堕入魔道，断送了法身慧命，甚为可惜！由此可见，普遍缺乏辨别正法恶法，辨别善友恶友的慧眼，是我等末世行人的一大致命弱点。 [全文阅读…]

在佛门里的善知识，用现在比较通俗的话来讲就是“明师”，在修行的道路上能有一位好的老师给我们指导、帮助，启发我们内在的智慧、慈悲、善法欲，引导我们从凡夫通往佛地，那是非常重要的。如《妙法莲华经》说：“若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。……当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”《般若八千颂》云：“若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。”因为成佛之路对于一般的学佛者而言是很陌生的，是一条没有经历过的心路历程，从哪里开始，到哪里结束，中间会遇到什么情况，都要有一个向导作指引，善知识能够引导我们有足够的信心往前走，使我们不会迷路，这是很重要的。否则一个人走，哪怕你手里拿着地图，也不能保证不迷路，也不能保证能一直有信心走下去。如果是一个有修行经验的过来人，那么你看到他，跟着修，信心就容易生起来了，就不会迷路了。 [全文阅读…]