第五、慧力　　 “四念处之慧，照了一切诸法，若慧根增长，则能除一切邪妄之执，破一切偏小之慧，故名慧力。” 　　 “四念处之慧，照了一切诸法”。这里所谓的“慧”，是透彻了“四念处观”而产生的“慧”，“四念处”我们以前已经说过，是对“身”、“受”、“心”、“法”的四种观察法，只要仔细观察，谨慎思考，就能了透这四种真谛道理，然后产生“智慧”。　 [全文阅读…]

第四、定力　　 “摄心正道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理，是名定力。” 　　 “定力”──“定”就是坚定的意思，一件事若要做成功，就必须坚定信念、坚定志愿、坚定信念，所以，“定”也就是一切事情成就的力量。例如在校求学者，读书、考试、成就学业，需要定力；经营事业者，若想要成功，也需要这份坚定的力量；而我们学道、修行，更不能欠缺“定”──坚定的志念。所以，定力是非常重要的，可以说是人生成功之母。　　 [全文阅读…]

第三、念力　 佛陀示现人间，教化众生，他说“救世必须先救心”，众生心得救则世间能得救。佛陀出生于印度，而佛法流传于中国；有机缘接受佛法的教育，就要洗练我们的身心、启发我们的良知善念，大家心存善念，和谐相处，彼此鼓励，破恶从善。　 [全文阅读…]

第二、精进力　　 “行此正道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进根。” 　　 学佛一定要分秒必争，要时时行动，不要停顿。“千里之路，始于足下”，不论多么遥远的道路，都要由第一步开始。如人两脚行路，踏前脚时要提起后脚，再继续往前迈步。　 [全文阅读…]

我们已经讲完“五根”，具足这五种善根后，仍然要加强坚固其力量，否则有根无力，根一样会败坏，所以我们一定要再增加根力。　 止观辅行问云：　　“名同于根，何须更立？”　　“善根虽生，恶犹未破，更须修习，　　令根增长，根成恶破，复名为力。” [全文阅读…]

第一、信根 要入佛门决对不可欠缺“信”，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，有“信”才能产生力量，有了这股力量才能成就我们的道业，所以我们必定要以“信”为入门根基。 但是“信”一定要“正信”，若是稍有偏差则容易误入歧途，走上邪道，入了邪道就有邪思，有邪思就有邪行；所以若要心无邪念，就必须避免接受偏邪不正的道理，以免做出恶行。 [全文阅读…]

四如意足，亦名四种三摩地，《瑜伽师地论》卷二十九云：「欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。」以欲、勤、心、观，四增上力，所得三摩地。三摩地即是定、等、持、一境性，下面即依《瑜伽师地论》来介绍四种三摩地：　 [全文阅读…]

学佛之前虽然糊里糊涂，心中时常起恶念；但是学佛之后就要赶紧下工夫，以“正”确的观念和方法，殷“勤”地精进用功。而首先要注意的，就是自己的心态若心生恶念，就要立即断除。 [全文阅读…]

四念处----【观心无常】　　　　　　　　　　　　　　　　 心理有四相：生、住、异、灭。 『生』我们的心理有时生欢喜之念，有时起怨怒、仇恨之念，为什麽心中会有这些念头呢？因为我们面对各种不同外境的缘故。若面对一位我所喜欢的人，心中就会『生』起一份爱念。爱是苦啊！世间有多少人为了爱而受尽苦的折磨，造成终身的遗憾呢？尤其是男女之爱，很多人因为不能获得对方的爱，而造了杀业，不只是一对一的由爱生恨，甚至许多的灭门血案，都是由於这男女之间的爱恨而引起的。 [全文阅读…]

三十七道品 －－ 四念处(观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我) 学佛是有法门的，佛法并非多麽深奥艰涩，但需要我们身体力行，好好地体会正法。佛陀的教法是以三十七助道品来做为我们修行的基础，这三十七种道法可以帮助我们深入经藏、体解大道。 我们既然是三宝弟子，身心皈依，除了皈依佛，体解大道、发无上心之外，还要进一步深入经藏，智慧如海。我们若能体会到佛陀教法的纲领，就可以深入经藏。 [全文阅读…]