2012年3月3日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(427)—宣化上人讲述】
三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,唯答一字,但言其是,除是之余,无所言说。
三者、是人谛观其心:这是第三种矫乱的颠倒,矫乱的虚论。这个人他也观看自己的心,看这十二类的众生,各各有处:各各都有生有死的这个“有”处,因有得证:因这个有,他就觉得他证果了。其实呢,他不是证果,经上这么说,是形容他这种错误。他看一切众生都有,他就:“啊,都有了!”他看见这个道理,他就认为他开悟了、证果了。 [全文阅读…]
2012年3月2日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(426)—宣化上人讲述】
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便。穷生类本,观彼幽清常扰动元,于知见中生计度者,是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论。
又三摩中诸善男子:又者,在三摩地这个定中一切的善男子。因为在这个定里边,不是一个人修这个定,是很多很多人都修这个定,所以就说诸善男子。 [全文阅读…]
2012年3月1日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(425)—宣化上人讲述】
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便。穷生类本,观彼幽清常扰动元,于分位中生计度者,是人坠入四有边论。
又三摩中诸善男子:在修反闻闻自性耳根圆通这种定的里边,所有一切的善男子,坚凝正心,魔不得便:他的色阴、受阴、想阴这三种的阴都破了,这时候他定力坚固,有一种正心,所以天魔外道不得其便。因为在色、受二阴的时候,天魔都可以扰乱他的心性,到了想阴,天魔就不能直接扰乱他的心性,而要附到其他人的身上,来扰乱这个修定人的定力。现在到这个行阴上,魔就是附到其他人的身上,也不能来扰乱他这个定力了,所以这叫“坚凝正心,魔不得便”。 [全文阅读…]
2012年2月29日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(424)—宣化上人讲述】
又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于自他中起计度者,是人坠入四颠倒见,一分无常,一分常论。
又三摩中诸善男子:在这个定里边,这一切修行的善男子,坚凝正心,魔不得便:他因为坚固他的定力而得到这种正心,所以魔就不能有机会来障碍他,但是他自己会生出来自心的魔。穷生类本,观彼幽清常扰动元:他研究十二类众生的根本,观察这种幽隐清净的根性,在这时候,修到这个程度上,就是行阴有一种微细的动相。 [全文阅读…]
2012年2月28日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(423)—宣化上人讲述】
阿难!是三摩中诸善男子,凝明正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于圆常中起计度者,是人坠入四遍常论。
阿难!是三摩中诸善男子,凝明正心,魔不得便:阿难!这个定中,修定力的一切善男子,他由定而生出一种智慧的正心。现在魔王没有法术可以扰乱他的定力了,可是他在自己这个行阴里头,有的时候就生出来一种变化,就会堕入一种邪知邪见里边去。这是所谓自心魔——由自心生出来的这种魔。 [全文阅读…]
2012年2月27日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(422)—宣化上人讲述】
二者、是人见末无因。何以故?是人于生既见其根,知人生人,悟鸟生鸟。乌从来黑,鹄从来白;人天本竖,畜生本横;白非洗成,黑非染造。从八万劫无复改移。
二者:第二种是什么呢?是人见末无因:第一种是见本无因,这种是见末没有因。何以故:什么缘故呢?是人于生既见其根:这个人于所有一切的众生,既然看见他们的根本。知人生人,悟鸟生鸟:他就自己好像开了悟,好像生了一个大智慧,他知道了,知道什么呢?“哦,这个人,生生世世都是做人,人总是生做人;鸟,生生世世都是做鸟的。” [全文阅读…]
2012年2月26日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(421)—宣化上人讲述】
生灭根元从此披露,见诸十方十二众生,毕殚其类,虽未通其各命由绪,见同生基,犹如野马,熠熠清扰,为浮根尘究竟枢穴,此则名为行阴区域。
生灭根元从此披露:生灭的根元,就是生死的根元。生死的根元是什么呢?就是第七识和第六识这种微细的动相。因为前面想阴破了,现在到这个行阴,所以说“从此披露”,从此就露出了。见诸十方十二众生:从卵生乃至于非无想,这十二类的众生,毕殚其类:每一类众生的这个道理,他都穷尽了。这个“殚”字当“尽”字讲,已穷尽了,完毕了。 [全文阅读…]
2012年2月25日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(420)—宣化上人讲述】
阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真。 [全文阅读…]
2012年2月24日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(419)—宣化上人讲述】
汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心,深信众生,令不着魔,得正知见。我今度汝已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。
汝今未须先取寂灭:阿难!你现在先不要入涅槃,你要在这世界上替我教化众生的。纵得无学:你现在纵然是得到无学这个果位了——现在阿难证到二果,还没正式得到无学位;可是这种修行的道路,他是明白了,所以他现在是已经可以列到无学的位上了。留愿入彼末法之中:你要保留你这种慈悲的愿力,到那个地方去,什么地方呢?到将来正法已过,像法已转,末法的时候,起大慈悲,救度正心,深信众生,令不着魔:“起大慈悲”,佛陀叫阿难生大慈悲,因为他那个时候还有自了汉的思想。他那时候心里也有点怕,所以想要做自了汉,因为经过摩登伽女这个关,他心里没有把握了。所以佛对阿难说你要发大慈悲心。阿难发大慈悲心干什么呢?救度一切正心的众生。你要度众生,令众生深信你,使令他们不被魔王所迷,不让魔王得其方便。得正知见:令这一切末法的众生,就是你、我现在这些众生,不是旁人,自己要警惕自己,自己要有正知正见。 [全文阅读…]



