虚贪信施：就是单单贪图人的供养，贪图你信仰我，你就布施我、供养我！不要贪这个。一有贪心，说：“喔，我收多多的皈依弟子，一个人给我一块钱，十个人就十块钱，我将来无形中就会发财了！”不要贪这个！所以我什么时候都不和你们讲钱的。 我今天在这“不贪”之中，再多讲一讲。人家收皈依弟子，都要先讲明白了：“你皈依我，五十块钱或者六十块钱，或者多少钱一个。”我这儿收这么多皈依弟子，有的供养师父，有的完全没有，对师父一个 一分钱也没有供养过。我也没说：“啊，这个皈依弟子真是不好啊！对师父一点表现都没有！”我都不知道哪个供养、哪个没供养！所以不要“虚贪信施”，滥膺恭敬：自己本来无道无德的，就欢喜人家恭敬。 [全文阅读…]

身为饿鬼：这时候，自己的身变成饿鬼了，你想要做雀鸟、做走兽都不可以了。这饿鬼也不只一种，有百千万种。最难受的，他咽喉就像针锋那么细，什么东西也吃不下，甚至于连水都喝不下去。那个肚子呢？大得像鼓似的，非常大。肚大如鼓，咽喉细如针锋，百千万劫也得不到一滴水饮。为什么？他看见水，因为业感的关系，就变成猛火。 [全文阅读…]

轻举非远：情少想多，这就是轻了；前边不是说“轻清”吗？轻清，他就往上举了，往上去了。这个“非远”，也可以说有两种的讲法。说非远嘛，就是不远，这是一个讲法；所以轻举非远，不是远。但是在文法上、文义上，你这样讲，又有一点不太相合。那怎么样讲呢？应该要讲：“不是不远”。轻举不是不远，就很远的，这是另一个讲法。那么不是不远，多远呢？ [全文阅读…]

纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。 纯想即飞 ： “ 纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚。 [全文阅读…]

阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。 阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。 【编按】：从“能生胜气……见十方佛、一切净土，随愿往生”，为一九七四年之补讲。 [全文阅读…]

善星比丘 ： 这善星比丘尽胡说八道，专门邪知邪见，他讲法不依照佛所说的法去讲，自己别开生面、独出心裁。他怎么样别开生面？譬如佛说要戒杀，他说：“不，不需要戒杀的！为什么你要戒杀呢？这个生生死死的众生，就是给人预备，要人吃它的嘛！你如果不吃它，留着它做什么？它也没有什么智慧！”他说，佛所说戒杀生的法不对。 本来这位善星比丘也是跟佛出家的，但是他反对佛所说的法，佛说这个，他就总有个问号。所以一班没有智慧的比丘，就跟着他学去了，说：“他讲这对呀！杀生有什么罪过呢？” [全文阅读…]

发是语已 ： 这话说完了之后，你说怎么样啊？哈，不要紧吗？ 先于女根生大猛火 ： 就在这个女根——这女根，不要怎么样详细讲，大家也明白了。男根、女根哪！就在那个女根生大猛火，就着了火了。啊，你说厉害不厉害？相信这个时候，烧得她呱呱叫的，烧得她大哭大叫的。这时候，又不说没有罪过了。 后于节节 ： 那么女根生大猛火了以后，你说怎么样啊？每一个骨节都生猛火了！因为男女淫欲那个时候，觉得这周身骨节都松懈了，以为是快乐。其实，那就是拼命挣死呢！就想要快点死、快点死，就怕死得慢！那时候，男的女的都不要命了，就快点死的好。所以，这就是往地狱里钻、往地狱里拱呢！她节节都着了火，因为淫欲就是属火的，你淫欲心大了，就会有一种火，欲火、欲火嘛！ [全文阅读…]

亦名灌顶章句，诸菩萨万行，首楞严。 亦名 ： 也有一个名字，叫什么名字呢？叫 灌顶章句 ： “ 灌顶章句”就是灌顶咒。你一诵这〈楞严咒〉，就能令你很快业障就消灭了；业障消灭，很快就得到一种智慧了。所以前边阿难才说那个偈颂：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。”他赞：“销我亿劫颠倒想”，这个〈楞严咒〉，可以给你默默中灌顶，就销你无量劫的颠倒想。“不历僧祇获法身”，不需要经过三大阿僧祇劫这么长远的时间，就得到法身了。所以这叫“灌顶章句”。 诸菩萨万行 ： 就是所有一切菩萨万种的行门。所有菩萨一切行门，都包括在这部经典里面了。 首楞严 ： 这是第一的坚固的法。 [全文阅读…]

“ 十种深喻 ” ，这十种深喻是什么呢？ （一）观一切业如幻：你看这一切的业障，都是虚幻的，而不是真实的。 （二）观一切法如焰：这一切的法，你应该看得好像阳焰。什么叫阳焰呢？就是在春天，你远远的看，有的地上好像冒烟似的，到近边又什么也没有，这就叫阳焰。 （三）观一切身如水月：你看自己这个身，好像水中的月。 （四）观妙色如空花：你看一切的妙色，好像空花似的。 [全文阅读…]

发真如用，名善慧地。阿难！是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满，亦目此地名修习位。 在第八地，这个真如和心变成一个，名字又叫不动。那么不动呢，如果总也不动，那就没有用了。可是现在这个真如，就发生用了。 发真如用 ： 真如是什么用呢？有什么用呢？啊，真如这个用可就大了！这是个大用，不是个小用。小用，单单是有一种的用处；大用，是你怎么用都可以——随缘不变，不变随缘；常随缘是常不变，常不变又常随缘。 名善慧地 ： 因为这样子，有这种的用，这是一种智慧的作用，所以第九地这个地叫“善慧地”，这是一种最真实的智慧了。 [全文阅读…]