又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住。 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑：在修定的这个善男子，受阴虚明而微妙，这时候不被邪虑所扰，圆定发明，三摩地中：在这个圆妙的定里边，忽然间就生出来一种的变化，什么变化呢？心爱长寿：他忽然间心里就想着：“噢，我这永远不死，长生不老是最妙的了！”于是乎他就辛苦研几：他辛辛苦苦地就研究那个几微奥妙的地方。最微细的那个地方就叫“几”。贪求永岁，弃分段生：他想求这个长生不老，弃这个分段生死。“弃”，就是舍弃。什么叫分段生死呢？就是由生到死，这是一个段落；由你脚底下到你头上，这也是一个段落，所以这叫“分段生死”。 [全文阅读…]

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。 汝当先觉，不入轮回：阿难哪！你应该赶紧觉悟，不入这个魔的圈套，到魔这个轮回里边去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不知道，就会堕落无间地狱里了。 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。 [全文阅读…]

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。 汝当先觉，不入轮回：你应该先先觉悟，不入这个魔的圈套，不入魔的这个轮回里头去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不知的话，就会堕落无间地狱。 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。 又善男子：又有一种修道习定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。在三摩地中，心爱神通种种变化：他心里又打了一种妄想，打妄想干什么呢？想要得到这个大神通，现空中十八变，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火，好像罗汉在空中有十八变，他也想这个神通。研究化元，贪取神力：研究变化的本元这个道理，他贪求这神通的力量。 [全文阅读…]

【上人开示：这个修有两种修行，一个是舍本逐末的修行，一个是舍末逐本的修行。“舍本逐末”的修行，就是在那儿搞名搞利，就怕人不知道自己，在那儿一天到晚攀缘，和人拉拢关系，一切一切都是为自己有一个好名，好求名利，所以就怕人不知道自己。他在那儿是不管福慧有没有，只是像那个抽鸦片烟的人，想现得利益，即刻就过瘾了，所以他就求名求利不顾一切，把修福修慧都忘了。不想我的智慧不如人，有的事情人家都懂了，我还没懂，我还在那儿糊里糊涂的，尽在揣测，用愚痴的思想尽来想东西，来分别；这个都是在那儿不知道培植德行，不知道修福修慧。所以尽在用一般世俗人的思想来用功夫，所以这叫舍本逐末，和世俗人没有分别。 [全文阅读…]

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。 又善男子：又有这种修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。他在三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命：在这个定里边，心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命。他非常地用功，勤俭精进，也不怕苦。他那么研寻，要怎么样呢？想要知道宿命。 [全文阅读…]

来彼求阴善男子处，敷座说法：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方，也是搭上个法座说法，令其听人各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像做梦似的，“啊，我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗！”那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊，都不是人了！ 或于其处，语一人言：或者在什么地方，就告诉一个人，好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死，已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人于后蹋尾：叫一个人，说：“我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？”于是乎那个人就用脚往地下一踩。啊，说踩他的尾巴，顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了，“喔，他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？” [全文阅读…]

是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。 是人愚迷，惑为菩萨：这个人愚痴到极点，是又愚痴又迷惑，以为这个能变化的就是佛菩萨了。那狐狸精也会变化，妖魔鬼怪都会变化。他没有想到，这个会变化，不一定是菩萨，也不一定是佛；你问问自己有什么善根福德能遇到真菩萨、真佛？亲近其心：就去亲近这个魔附到身上的人把他当做菩萨，破佛律仪，潜行贪欲：怎么知道那是魔呢？主要的，就因为他破佛的律仪，所以偷偷地就行淫欲或者贪名利去了；因为他有这贪婪心，所以就知道他是魔。 口中好言：我于前世，于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。 口中好言：他除非不见到人，见到人他就说了，我于前世，于某生中先度某人：这就好像我说的那个刘金童似的，一见到人，就说是她儿子；再不，就说是她丈夫。哪一生是她的儿子，哪一生又是她的丈夫。或者第一百零一生，或者是一百零二生中，我先度哪一个人。当时是我妻妾兄弟：或者说是他的兄弟等等，或者说是他的妻妾。今来相度，与汝相随：我现在来度你了，与汝常常在一起，形影不离。归某世界，供养某佛：和你到哪一个世界去，我们到那个地方去亲近哪一尊佛。 或言别有大光明天：我们生到那个大光明天去。其实这个大光明天，就是魔王所住的地方。佛于中住：他说那个地方有真佛，现在你们这儿相信的，都是假佛。一切如来所休居地：如来都在那儿休息的，因为如来在世界上教化众生，度众生累得太疲倦了，所以就到大光明天休息去了。彼无知者，信是虚诳，遗失本心：他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了，信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了。 [全文阅读…]

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。 又善男子，受阴虚妙：这个修定的善男子，在受阴中得到一种虚而微妙的境界。不遭邪虑，圆定发明：这时候，不会再有邪魔外道来到他身上，来入他的心腑了，他这时候得到一种圆定发明。三摩地中，心爱悬应：在这个定中，突然间，他心里就生出一种爱欲。爱欲什么呢？爱欲悬应。什么叫“悬应”呢？就是不论相离多远，也可以知道。好像现在在三藩市，想要知道纽约的事情，那么也就知道了，这就叫悬应。 [全文阅读…]

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。 汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，首先你要觉悟，不入魔王这个轮回。迷惑不知，堕无间狱：如果你没有智慧不明白，将来就会堕无间地狱的。 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。 [全文阅读…]

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（408） 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵[淴-心+日]，澄其精思，贪求契合。 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明：阿难！这个修定的善男子，他受阴虚妙，邪虑不能侵犯，圆定发明。三摩地中，心爱绵[淴-心+曰]：在三摩地中，心里想和一切的圣人来暗暗地吻合。澄其精思，贪求契合：所以就勉强用澄清的这种精思，贪求这个契合。就因为这一暗念贪求契合，所以魔王也就得便了，也就有机会来恼乱你来了。 [全文阅读…]