无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。 （接昨天）“应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。”梵王，就是大梵天王，他是作大梵天上的皇帝。“梵”者是清净的意思。他住在天上做王觉得很自在，观世音菩萨也就现大梵天王身来为他说法。 [全文阅读…]

无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。 释迦牟尼佛叫了一声无尽意菩萨说：“你能受持观世音菩萨的名号，就能得到像前面所说的没有数量，也没有边际那么多的福德之利。”无尽意菩萨听佛这样说，于是又向佛请问：“世尊！这位观世音菩萨，他是怎样教化娑婆世界的众生？怎样为众生说法？他教化众生的方便因缘、方便力量，其事情是怎样呢？” [全文阅读…]

若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。 (接昨天)金刚经上说：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。” 一切有为法如梦幻泡影。什么叫有为法？就是一切有形相，可以看得到的都叫有为法。就像梦幻，水泡似的。大海里的水泡你说是真？是假？说是真的，它又会化为乌有。说是假的，它却有个水泡。虽然有水泡，可是不实在，没有真实的体性。影，也是虚幻的。又像露水似的，早晨有露水，可是太阳一出来它又消逝了。电，也是有的，可是电光石火转眼即逝，也非真实。若能作这样观想一切事物，又有什么可执著呢？没有所执著，才是真明白。也不会想东想西，更不会想南想北，把一切尘劳妄想都放下了。放下了尘劳妄想，那时候你不想成佛也不可以了，想没有智慧也不可以了，自然就有了。 [全文阅读…]

无尽意。观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。 释迦牟尼佛，讲完以上的经文道理之后，接着又叫了一声：“无尽意！观世音菩萨他的威神之力，是非常之巍巍宏大！说也说不完，讲也讲不尽的。” 若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。 假若有一类众生，淫欲特别多。有的人一边学佛，一边生淫欲心，学的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚总打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。这是最坏的一种思想，行为和表现！那该怎么办呢？你不要忧愁、不必担心。你只要“常念恭敬观世音菩萨”；可是，单诵念南无观世音菩萨还不够，尚要拿出真诚的恭敬心，向观音菩萨多顶礼叩拜。 [全文阅读…]

若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。 这一段经文是说刀杖难。假使有这么一个人将要被人杀害的时侯，他若能称念观世音菩萨的名号。“彼所执刀杖”：彼，是指想要杀他的这个人。执刀杖，就是说其手里执持的刀刃或木棒，想要斩你的时候。“寻段段坏”：当你一称念观世音菩萨，自然而然地你的脖子就硬过他那把刀。本来是刀硬过脖子，可是现在当这刀砍到你脖上时，自然就折断了。若不信，可以试一试，看看你自己的脖子能不能这样坚固？这刀何以能一段一段的坏了？就因为观世音菩萨有大威神力，令你的脖子如铁石，所以他那把刀就自然折断。不但断了一段，还断了很多段，左一段、右一段，这刀甚至就碎了。“而得解脱”：就这样而得到解脱了这种刀杖难。什么道理能解脱？就因他发心念观世音菩萨。 [全文阅读…]

若有百千万亿众生。为求金银琉璃。砗磲玛瑙。珊瑚琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。 这一段文是说七难之中的罗刹鬼难，也可以说是黑风难。若有百千万亿众生，言其有这么多的众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠七宝。世间的人，到处寻求，你争我夺，认为这是宝了，其实都是身外之物。你没有明白自性的宝贝，而贪着外面的珍宝，就是得到了也没有什么大作用，对你自性上是毫无关系。 [全文阅读…]

佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。 “佛告无尽意菩萨”：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。 “善男子”：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：“善男子啊！若有无量百千万亿众生。”“若有”是假设之词，就是当有而未有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。 [全文阅读…]

观世音菩萨以一法身来普现于一切众生心，令一切众生都改过自新，回新向上，离苦得乐，究竟成佛。讲到这个地方，有人就说：“啊！难怪我不改过自新，原来观世音菩萨他没有现到我的心里来，所以我有什么过错也不愿意改。”抽香烟的人就想：“大概观世音菩萨不加被我，不帮我的忙。”好饮酒的人说：“我想学佛法，可惜我戒不了酒，这大概是观世音菩萨的罪过，他不帮我的忙！”于是他就对观世音菩萨生出一种仇怨的心说：“这观世音菩萨太不公道了，为什么你帮忙别人，不帮忙我呢？”这真是愚痴上再加愚痴，这是双重愚痴。为什么观世音菩萨不加被你？就因为你不听观世音菩萨的教化。 [全文阅读…]

普门品有“显密圆通”，显也圆通，密也圆通，显密都得到圆通，所以普门品的功德是不可思议的。这普门品有种种妙用. 这一部妙法莲华经，共有七卷，共分为二十八品，这一品文是二十五品，这一品显扬观世音菩萨的功德神通妙用，不可思议的境界。 在前面讲到“药珠”，现在再讲“人法”。什么叫“人法”？“人”，就是观世音菩萨；“法”，就是普门所示现的法门。这观世音菩萨，他救七难、解三毒、应二求，所以是不可思议的人物。他又说普门示现有求必应，无感不通的法。这种“法”叫做不可思议的一种法。因为不可思议，所以叫妙法。因为这个“人”也是不可思议，故亦可称为妙人。既然是妙人、妙法，方堪名“普门”，才能名实相符。因为“人法”的因缘，观世音菩萨才说这“普门品”。 [全文阅读…]

这一品名叫做普门品，有很多的意思。现在先讲这个“药珠”。因为“药珠”，所以说“普门品”。 什么叫“药”呢？“药”就是药王树；什么叫“珠”呢？“珠”就是如意珠。什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去砍柴，砍回来的柴，就担到街市去卖，遇到一位医生，医生看到他这一担柴里面放光，于是就把他这担柴买回去。到家里把柴打开来一看，里面有一棵药王树。这医生得到药王树后，无论任何疾病，只用这稞树在病人身上轻轻一敲，或者轻轻一打，无论什么病就完全好了，救了不少人。就因为这样，所以叫“药王树”。 [全文阅读…]