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七觉支

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料—【三十七道品(22)– 七觉支(8)-七觉支总结篇】

一般人在日常生活中,对自己的行动及一切造作都是糊里糊涂,无法明了。修行就是要修得日常生活一切明了,也就是善觉。
明了,也就是善觉。善觉就是时时觉照自心,念念觉照,惭愧妄念,当下转念化空,守护正念。
明是明白,了是了解。待人接物,对任何人都能了解、能明白;对一切事都不糊涂,就是所谓修行的智慧。不过大多数的人一旦深入经藏,对经中的文字虽了解,但是一离开文字、经藏,回到日常现实的生活中就糊涂了,无明之心时常生起,像这样就是只在文字上了解,而无法在人事上明了。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(21)– 七觉支(7)-念觉支】

第七、念觉支
‘念即思念,谓修诸道法之时,善能觉了,常使定慧均平,故名念觉分。
这是第七“念觉支”。一念之心,动于三千。学佛就是要抱持这份念,“念”非常重要,要时时将心念稳定下来,所以有句话说:“起心动念,十法界于刹那间。”十法界即是从佛的境界一直到地狱、饿鬼、畜生···的境界;在起心动念的一刹那之间,可成佛也可变为畜生。如果生起慈悲心、怜悯心,一切只为众生,那么所显现于前的就是佛;如果对人起嗔怒之心,那么心念一转,就变成阿修罗了;若是对世间的物质起贪心,则会变成饿鬼····。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(20)- 七觉支(6)- 定觉支】

第六、定觉支
凡夫心的爱是狭隘的爱,自私的爱,缺乏智慧和真正的慈悲,私欲的爱心与关心,难免会产生挂碍、疑心。在单心挂念中就会听到一些令他担心的传闻,而使他产生疑心;有了疑心就会有疑问,这些疑问之声若回响过来,实在增加许多我们的烦恼与困难。
佛法说:“有爱就有污染”,若有私欲爱念就有污染存在,学佛能学“活”,活学活用,学以致用,无处不是自性的妙用,让我们看看第六──“定觉支”。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(19)- 七觉支(5)- 舍觉支】

第五、舍觉支
人身有四大元素,生老病死都因“四大”变化组合而起。天气较热,天气闷热也会感冒著凉,这是冷热不调和,也可以说是太大意、太粗心,因天热而贪凉,贪凉则易著凉。这都是因为人身生理不调和,所以招致“四大”不平衡。我们在日常生活中求法也是一样,必定要求得心念能够平稳均衡。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(18)– 七觉支(4)- 除觉支(轻安觉支)】

第四、除觉支──轻安觉支
要回复原来清净的本性,必定要扫除种种烦恼。
‘断除诸见烦恼之时,善能觉了,除去虚伪之法,增长诸真正善根,故名除觉支。’
所谓“断除诸见烦恼”,是说种种见解、烦恼都要将它扫除、断离。烦恼即是心所起的喜、怒、哀、乐,世俗人每当发生事情时都产生烦恼,烦恼是世俗的粗相,是患得患失之心。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(17)–七觉支(3)-喜觉支】

第三、喜觉支
人心有时候会失去正念,连佛陀在世时,有一些初出家的比丘都会心念不能坚固,意志动摇,何况是距离佛陀将近三千年后的今日!人的心念是否永远可靠呢?世间一切万法不是永恒不变的,而我们自己的心念更是时常变动,所以大家必须非常谨慎。我们学法、择法、努力精进,若能得到正法,适合自己的根机又配合时机,两者互相契合,就能得到法喜。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料 —【三十七道品学习(16)-七觉支(2)-精进觉支】

第二、精进觉支
“不杂”名精,“无间”名进;谓修诸道法之时,善能觉了,不行无益苦行,而于真正法中,常能用心专一,无有间歇,故名精进觉分,又名精进觉支。以勇猛心离邪行、行真法,故名精进觉支。
“精进”——“不杂名精”,也就是专的意思;“无间名进”,没有间断称为“进”,所以精进就是接连不断的进步。[……]

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【佛陀正法网】基础佛理学习资料【三十七道品学习(15)– 七觉支(1)择法觉支】

真正的大道是菩萨道
三十七助道品中的四念处、四正勤、四如意足、五根、五力都解说过了,佛陀担心大家不会选择,不知如何应用,所以又苦口婆心地为我们分析日常生活应选择应用的方法,那就是——七觉支。
“觉即觉了,谓觉所修之法,是真是伪也。摩诃止观云:修此七觉,即得入道也。”[……]

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