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大般涅槃经

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【大乘正法佛陀正法眼藏】大般涅槃经(全文完整版)第三十六卷至第四十卷

 “善男子,智不具足,凡有五事。是人知已,求近善友。如是善友,当观是人贪欲、瞋恚、愚痴、思觉,何者偏多。若知是人贪欲多者,即应为说不净观法,瞋恚多者为说慈悲,思觉多者教令数息,著我多者当为分析十八界等。是人闻已至心受持,心受持已如法修行,如法行已次第获得四念处观身、受、心、法,得是观已次第复观十二因缘,如是观已次得暖法。”[……]

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【大乘正法佛陀正法眼藏】大般涅槃经(全文完整版)第三十一卷至第三十五卷

 师子吼言:“世尊,无相定者名大涅槃,是故涅槃名为无相,以何因缘名为无相?”
  “善男子,无十相故。何等为十?所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住、坏相、男相、女相,是名十相。无如是相,故名无相。善男子,夫著相者则能生痴,痴故生爱,爱故系缚,系缚故受生,受生故有死,死故无常。不著相者则不生痴,不生痴故则无有爱,无有爱故则无系缚,无系缚故则不受生,不受生故则无有死,无有死故则名为常。以是义故,涅槃名常。”[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第二十六卷至第三十卷

 尔时,世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!善男子,心亦不为贪结所系、亦非不系,非是解脱、非不解脱,非有非无,非现在、非过去、非未来。何以故?善男子,一切诸法无自性故。[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第二十一卷至第二十五卷

尔时,世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言:“善男子,若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》,得十事功德,不与声闻、辟支佛共,不可思议,闻者惊怪,非内非外、非难非易、非相非非相、非是世法,无有相貌,世间所无。何等为十?
  “一者、有五。何等为五?一者、所不闻者而能得闻,二者、闻已能为利益,三者、能断疑惑之心,四者、慧心正直无曲,五者、能知如来密藏,是为五事。[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第十六卷至第二十卷

 “复次,善男子,舍卫城中,有婆罗门女,姓婆私咤,唯有一子,爱之甚重,遇病命终。尔时,女人愁毒入心,狂乱失性,裸身无耻,游行四衢,啼哭失声,唱言:‘子!子!汝何处去?’周遍城邑无有疲已。而是女人已于先佛植众德本。善男子,我于是女起慈愍心。是时女人即得见我,便生子想还得本心,前抱我身,呜唼我口。我时即告侍者阿难:‘汝可持衣与是女人。’既与衣已,便为种种说诸法要。是女闻法,欢喜踊跃,发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我于尔时实非彼子,彼非我母,亦无抱持。善男子,当知皆是慈善根力,令彼女人见如是事。[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第十一卷至第十五卷

  尔时,佛告文殊师利:“有因缘故,如来于此说有余义。又有因缘,诸佛如来而说是法。时王舍城有一女人,名曰善贤,还父母家,因至我所,归依于我及法、众僧,而作是言:‘一切女人势不自由,一切男子自在无碍。’我于尔时知是女心,即为宣说如是偈颂。文殊师利,善哉!善哉!汝今能为一切众生,问于如来如是密语。”
  文殊师利复说偈言:[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第六卷至第十卷

“善男子,是大涅槃微妙经中,有四种人,能护正法,建立正法,忆念正法,能多利益怜愍世间,为世间依,安乐人天。何等为四?有人出世,具烦恼性,是名第一;须陀洹人、斯陀含,人是名第二;阿那含人,是名第三;阿罗汉人,是名第四。是四种人出现于世,能多利益怜愍世间,为世间依,安乐人天。[……]

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大般涅槃经(全文完整版)第一卷至第五卷

如是我闻:一时,佛在拘尸那国力士生地,阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时,世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅槃时,以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶,随其类音普告众生:“今日如来、应、正遍知,怜愍众生,覆护众生,等视众生如罗睺罗,为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃,一切众生若有所疑,今悉可问,为最后问。”[……]

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