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大宝积经

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大宝积经(全文完整版)第八十六卷至第九十卷

 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨八千人。文殊师利,与商主天子,俱在会中。
  尔时,商主天子白佛言:“世尊,如来常以几种神变调伏众生?”
  佛告天子:“我以三种神变调伏众生:一者、说法,二者、教诫,三者、神通。
  “云何名为说法神变?所谓如来无碍大智,见未来世一切众生心行差别,于三宝所有信不信,及业果报皆悉了知。如佛所说,若现在世所行恶因当堕恶趣,随业受报决定无差。若彼众生善业因缘誓愿力故,从恶趣出生人天中,或以声闻、辟支佛乘及以大乘,而得解脱。经尔所劫受苦受乐,当得涅槃,当得值遇若干诸佛,如是等业决定无差。若彼众生善业因缘誓愿力故,当生欲界、色界、无色界,经尔所劫,以如是乘而得解脱,以如是行当得见佛承事供养。如是一切上中下品善不善业,乃至一念,如来悉知而为说法,是名说法神变。
  “云何名为教诫神变?若如是教诸持戒者,是应作、是不应作,是应信、是不应信,是应亲近、是不应亲近,是法杂染、是法清净,乃至摄受一切功德善道资粮,行如是道得声闻乘、辟支佛乘,行如是道成就大乘,非法应离,如法应住,如佛所教决定无差。是地狱业、是傍生业、是饿鬼业、是人天业,不善应舍,善法应修,此是圣道应如是学,此等众生人天往返渐入涅槃。如是示教终不空过,是名教诫神变。[……]

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大宝积经(全文完整版)第八十一卷至第八十五卷

尔时,佛复告护国言:“护国,我念往昔过无量阿僧祇劫,复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说,是时有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有王名曰焰意。护国,彼焰意王治化之时,此阎浮提纵广一万六千由旬。护国,彼时此阎浮提内有二万诸城,彼一一城有千俱致家。护国,时彼焰意王自所住城名曰宝光明,东西十二由旬,南北七由旬,七宝所成,宝墙七重以为围绕,一一墙间相去八步牢固难坏。护国,彼国众生寿命十俱致那由他岁。[……]

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大宝积经(全文完整版)第六十一卷至第六十五卷

 如是我闻:一时,佛在迦毗罗国尼居陀林,与大比丘众千二百五十人俱,其名曰:优楼毗螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连。一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,其心自在,心善解脱,慧善解脱,如大龙象,所作已办,皆弃重担,逮得己利,尽诸有结;于正教中心得善解,于一切法心无所碍,到于彼岸;自得解脱、解脱眷属,自得调伏、调伏眷属,自得寂定、寂定眷属,自得度脱、度脱眷属,已到彼岸、彼岸眷属,已到陆地、陆地眷属,自得安隐、安隐眷属,自得寂灭、寂灭眷属,自破烦恼、破烦恼眷属,自得沙门、沙门眷属,自得息恶、息恶眷属,自婆罗门、婆罗门眷属,自除恶法、除恶法眷属,自了知诸法、了知诸法眷属,自能得度、能度眷属,自具诸德、具诸德眷属,自无烦恼、无烦恼眷属,自离五支、离五支眷属,自得离障、离障眷属,自得静意、静意眷属,自具六通、具六通眷属,自离憎爱解脱、离憎爱解脱眷属,自守护一心、守护一心眷属,自念门具足、念门具足眷属,自依四依、四依眷属,自离种种诸见、离种种诸见眷属,自弃诸希望、弃诸希望眷属,自得尽行、尽行眷属,自得事讫、事讫眷属,自修、自修眷属,自无浊念、无浊念眷属,自断有觉、断有觉眷属,自倚身行、倚身行眷属,自得乐不动、乐不动眷属,自心善解脱、心善解脱眷属,自慧善解脱、慧善解脱眷属,自得贤圣、贤圣眷属,如是等比,得离枝叶除去皮肤,唯有心实坚固而住。
  尔时,世尊于其后夜露地而坐,时[……]

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大宝积经(全文完整版)第五十六卷至第六十卷

如是我闻:一时,薄伽梵在劫比罗城多根树园,与大苾芻众无量人俱。尔时,世尊有弟,名曰难陀,身如金色,具三十相,短佛四指。妻名孙陀罗,仪容端正,世间罕有,光华超绝,人所乐见。难陀于彼缠绵恋著,无暂舍离,染爱情重,毕命为期。世尊观知受化时至,即于晨朝著衣持钵,将具寿阿难陀为侍者,入城乞食,次至难陀门首而立;以大悲力放金色光,其光普照,难陀宅中皆如金色。
  于时,难陀便作是念:“光明忽照,定是如来。”令使出看,乃见佛至,即便速返,白难陀曰:“世尊在门。”闻此语已,即欲速出迎礼世尊。时,孙陀罗便作是念:“我若放去,世尊必定与其出家。”遂捉衣牵不令出去。难陀曰:“今可暂放,礼世尊已,我即却回。”孙陀罗曰:“共作要期,方随意去。”以粧湿额,而告之曰:“此点未干,即宜却至。若迟违者,罚金钱五百。”难陀曰:“可尔。”即至门首,顶礼佛足,取如来钵却入宅中,盛满美食持至门首。世尊遂去,即与阿难陀。世尊现相不令取钵,如来大师威严尊重不敢唤住。复更授与阿难陀,阿难陀问曰:“汝向谁边取得此钵?”答曰:“于佛边取。”阿难陀曰:“宜授与佛。”答曰:“我今不敢轻触,大师默然随去。”[……]

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大宝积经(全文完整版)第五十一卷至第五十五卷

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨,修行般若波罗蜜多时,为求如是深极妙善清白觉慧故,由是妙善净法明门,精勤方便,如理证入,观如理句。舍利子,云何名为如理证入?复以何等为如理句?舍利子,菩萨摩诃萨如理证入者,谓依奢摩他证入,毗钵舍那证入,正行证入,如理证入,身远离证入,心调顺证入,非断证入,非常证入,因缘证入,缘起证入,无有情、无命者、无数取者证入,未来已来若有若无证入,无有转移因果不坏证入。虽修集空无相无愿证入,而不取空无相无愿证故;虽于三摩地三摩钵底证入,而不以如是等力受生证故;虽取神通智证入,而不尽诸漏证故;虽观察无生证入,而不正趣决定证故;虽观众生无我证入,而不舍大悲证故;虽观一切有生可怖证入,而故取诸有证故;虽于寂灭离欲证入,然于离欲法不作证故;虽舍乐妙欲证入,而不舍乐法证故;虽舍一切戏论思觉证入,而不舍善巧方便证故。舍利子,如是名为如理证入。菩萨摩诃萨,欲得如是如理证入,应当修学般若波罗蜜多故,[……]

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大宝积经(全文完整版)第一百一十六卷至第一百二十卷

尔时,舍利弗白佛言:“世尊,如文殊师利所说般若波罗蜜,非初学菩萨所能了知。”
  文殊师利言:“非但初学菩萨所不能知,及诸二乘所作已办者,亦未能了知,如是说法无能知者。何以故?菩提之相,实无有法而可知故,无见无闻,无得无念,无生无灭,无说无听。如是菩提性相空寂,无证无知,无形无相,云何当有得菩提者?”[……]

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大宝积经(全文完整版)第一百一十一卷至第一百一十五卷

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱,菩萨摩诃萨八千人——一切皆是众所知识,得陀罗尼,辩才无碍,具足诸忍,降伏魔怨,逮诸如来所得之法,其名曰:持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨;复有贤劫诸菩萨等,弥勒菩萨而为上首;复有六十无等喻心诸菩萨等,文殊师利而为上首;复有十六大士,贤护菩萨而为上首;复有二万兜率天子俱在会中。[……]

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大宝积经(全文完整版)第一百六卷至第一百一十卷

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,阿阇世王所爱之子名为师子,与其同友五百人俱,皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提,各持种种幢幡宝盖,从王舍城往耆阇崛山,到如来所礼拜供养。于是,王子合掌恭敬,而白佛言:“唯愿如来,为我宣说诸菩萨行。”[……]

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大宝积经(全文完整版)第一百一卷至第一百五卷

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱,复有无量诸菩萨众。
  尔时,会中有菩萨,名开敷功德宝华,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我于如来欲有咨问,唯愿哀愍,见垂听许。”
  佛告功德华菩萨言:“善男子,恣汝所问,当为汝说。”[……]

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大宝积经(全文完整版)第九十六卷至第一百卷

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼得上调伏,犹如大龙,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智解脱,心得自在,最上应供,众所知识;唯有阿难,犹在学地。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀,如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱,皆得三昧及陀罗尼。[……]

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大宝积经(全文完整版)第九十一卷至第九十五卷

 如是我闻:一时,佛在波罗奈城仙人住处施鹿苑中,与大比丘众满足千人,复有五百诸菩萨众。是时,众中多有菩萨,业障深重,诸根闇钝,善法微少,好于愦闹,谈说世事,耽乐睡眠,多诸戏论,广营众务,种种贪著为所不应,忘失正念修习邪慧,下劣精勤行迷惑行。
  尔时,弥勒菩萨摩诃萨在于会中,见诸菩萨具足如是不善诸行,作是念言:“此诸菩萨于无上菩提圆满道分,皆已退转。我今当令是诸菩萨,觉悟开晓,生欢喜心。”作是念已,即于晡时从禅定起,往到其所共相慰问,复以种种柔软言词,为说法要令其欢喜,因告之曰:“诸仁者,云何汝等于无上菩提圆满道分而得增长不退转耶?”[……]

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大宝积经(全文完整版)第七十六卷至第八十卷

 “大王,过去有王名曰地天,如法为王,名为法王;七宝具足,所谓轮宝、象宝、马宝、明珠宝、玉女宝、长者宝、主兵宝,是名七宝。大王,彼地天王,父名曰地生。彼地生王临命终时,其地天最为长子。其地生命终之后,辅相大臣,灌地天顶以为大王,即为刹利灌顶大王。时地天王,既为刹利灌顶王已,于十五日月盛圆满受斋之日,沐浴洗头,剪除须鬓及以爪甲已,著新净衣,以诸华鬘、种种璎珞、天冠臂印、环钏耳磲庄严其身,在高楼上婇女围绕。即于东方有金轮宝,千辐不减,毂辋具足,光明照耀,纵广七肘纯是真金。大王,时地天王见是事已,即作是念:‘我昔曾闻先旧人说:若刹利灌顶王,于十五日月圆满时受斋之日,沐浴洗头,剪除须鬓及除爪甲,著不污衣,以诸华鬘、种种璎珞、天冠臂印、环钏铒磲庄严其身,在高楼上婇女围绕。若于东方有金轮宝,毂辋具足,千辐不减而来应者,当知是王定当得作转轮圣王。’复作是念:‘我今岂可作轮王耶?我今当试。’[……]

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大宝积经(全文完整版)第七十一卷至第七十五卷

尔时,力生天子说偈赞曰:

  “若诸因缘业, 及所得果报,
   此体性悉空, 佛说如师子。”

  尔时,随顺力天子说偈赞曰:

  “若以业因缘, 增长于诸果,
   两足尊能知, 是故佛无等。”

  尔时,顺行力天子说偈赞曰:

  “修习如是界, 造作如是业,
   当还获是报, 佛眼悉能知。”

  尔时,力起天子说偈赞曰:

  “修习如是界, 成就如是性,
   佛知诸众生, 如观手五指。”

  尔时,力行天子说偈赞曰:

  “修习如是界, 还值如是友,
   如是相亲近, 胜丈夫悉知。”

  尔时,力加天子说偈赞曰:

  “加持于彼界, 导师能了知,
   亲近于诸友, 人尊悉照见。”[……]

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大宝积经(全文完整版)第六十六卷至第七十卷

 尔时,复有八万虚空行天,见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等,供养如来并闻授记,皆大欣喜,踊跃无量,于佛法中深心爱乐,为供养佛故,起勇猛心。彼虚空行天,于迦毗罗城外,周遍八方六十由旬,雨曼陀罗华遍布其地,至于人膝;雨曼陀罗华遍布地已,持供养佛,绕佛三匝,即以偈颂,而赞佛言:

  “诸根寂静微笑面, 救护一切诸众生,[……]

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大宝积经(全文完整版)第四十六卷至第五十卷

 “复次,舍利子,当来之世,法欲灭时,复有菩萨摩诃萨安住大乘,行毗利耶波罗蜜多者,见如是等诸恶众生,诽谤毁灭是正法已,倍增振发勇猛正勤大精进力,于是经典大菩萨藏微妙法门,殷勤听受,书持读诵,广为他人开示演说。舍利子,如是菩萨摩诃萨,当于尔时应起四想。何等为四?
  “舍利子,所谓我父宝藏不久当灭,由为此故,佛薄伽梵释迦牟尼如来应正等觉,于百千那庾多拘胝无数大劫,精勤修习难行苦行,方乃获是正法宝藏。是故我当发勤精进,奉持此藏,遍持此藏,极当遍持广通此藏,欲令法宝久不灭故。[……]

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