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药师经浅释

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(24)

「祭祀药叉」:来祭祀,就是杀这个畜生,用这个血、肉来供养这个药叉。药叉又叫夜叉,又叫飞行鬼,又叫疾速鬼,又叫要命鬼,又叫守财鬼,这个鬼的名字多了。「罗剎婆等」:罗剎也是鬼的名字,他能吃人,所以想干什么,他都有这么大的本事,所以这个罗剎也很厉害的。

「书怨人名,作其形像」:就是把他这个敌人,也不一定是他的敌人,就是他所不喜欢的这个人,把他名字给写上,生日八字都给写上,又造一个他的假形象,「以恶咒术,而咒诅之」:用最恶的这个杀人的咒术,就给他念咒,咒他说:「你快点死,快点死,明天就死,不等到后天!」就这么用这个咒。什么叫咒呢?咒就是真言,就是你的心里真了,他有灵感了,这就叫咒术。

那么因为牛鬼蛇神这一些个邋遢神、邋遢鬼,一贪你这个供养,有酒喝了,他们就兴风作浪,就去到那儿显灵去了。所以你们各位啊!不要以为学密宗有什么灵感,这就是不得了了!你没有睁开天眼,你不知道他那儿都是一些个污浊邋遢的神,又喝酒,又吃肉,那很不守规矩的!你到那儿,啊!可撞鬼了!所以这个就用种种的恶咒术而咒诅之。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(23)

那根本的脾气不是从吃东西来,也不是从天来的、地来的,也不是从什么气候来的,就是从自己这个无明来的。这个无明从什么地方来的?就是自私在后边那儿作怪,所有的烦恼,都因为自私在后边那儿支持着,所以就有很多脾气、很多烦恼。就是怕自己吃了亏才发脾气,怕对我有所损害,所以才要发脾气、要争。如果你不争了、不贪、不求、不自私、不自利,什么脾气都会没有了。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(22)

「复次,曼殊室利」:释迦牟尼佛又不怕烦琐,叫一声文殊师利菩萨,说是:文殊师利,「若诸有情」:世间上所有的一切众生。「悭贪嫉妒」:这个悭,就是不舍,很啬吝,做守财奴,给儿孙做马做牛。贪,就是贪而无厌,什么也不怕多,是越多越好,甚至于垃圾,他也贪一大堆,他说好制造能源。这个嫉妒,是一种恶心所,这种恶它是在里边藏着,在意念里头,生一种嫉妒的意念。要是行之于身呢?把它发挥到外边呢?这于事实上就有妨碍了──妨碍人的利益、妒忌旁人的才能、妒忌旁人的聪明、妒忌旁人有福报、妒忌旁人生活愉快、妒忌旁人一切事情都顺利,生了种种的妒忌心,都发之于口,形之于身,这是外表的妒忌了。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(21)

「复次,曼殊室利」:释迦牟尼佛悲心切切,恐怕我们众生还不听教诲,不注意药师琉璃光如来这种的大威神力,听见这种妙法,犹如风过耳一样,所以就又详细为我们末法众生来说这个法。说「若诸有情」:就是所有的一切众生,「虽于如来受诸学处」:说虽然学习佛法,也研究经典;可是「而破尸罗」:尸罗是梵语,翻译过来就叫戒律。这个戒律就是止恶防非的;可是他不止恶防非,就肆无忌惮了,不守戒律的轨则,所以说而破尸罗,就是破戒了。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(20)

「愚痴无智」:没有人给他讲这个因果报应,他也没有这种知识,这叫无知──愚痴无智,没有智慧。「阙于信根」:为什么我们人遇到正法,会狐疑不信,会生出很多怀疑?这就是信根不具足,也没有择法眼,你说的是,他想成非了;你说的非,他又想是。没有真正的智慧来判断是道和非道这种的界限,判断不出来,这就叫愚痴无智。阙于信根,没有这个信根。

「多聚财宝」:他把这个财宝聚得很多很多的,要做守财奴,所以「勤加守护」:早起想着我这个财宝到晚间,晚间想得睡不着觉,又想到天光。你看辛苦不辛苦?因为保护自己的财产,吃饭也没有味道了,睡觉也睡不着了,你看这是很苦的!所以勤加守护,想尽方法来守护自己的财产。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(19)

「曼殊室利,若见男子女人,有病苦者,应当一心为彼病人」,「常清净澡漱」:要沐浴清净。澡就是沐浴清净,漱就是漱口,把身心都清净了,意念也清净了。「或食,或药,或无虫水」:那么,或者是把这个病人所吃的东西,或者他所服的药品,或者用没有虫子的水,「咒一百八遍」:念这个灌顶真言一百零八遍,「与彼服食」:给这个病人来吃。「所有病苦悉皆消灭」:喝了这种用〈药师灌顶真言〉所加持的水,疾病就都消灭了,没有了。

「若有所求,至心念诵」:若有所求,也应该至心念诵这个咒。「皆得如是,无病延年」:若是要求什么的,也都可以像前边这个念一百零八遍做为愿。这愿,人所求什么都会遂心满愿的。如是,就像前边讲那样子;无病延年,病痛也没有了,也延年益寿了,应该死的也不死了,就这么妙。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(18)

“复次。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土。功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。”

「复次,曼殊室利」:释迦牟尼佛又叫一声文殊师利,说:文殊师利啊!我再给你往详细来说一遍。「彼世尊药师琉璃光如来」:说是这位药师琉璃光如来,他在没成佛之前,「行菩萨道时」:行菩萨道的时候,他正在修道的期间,「所发大愿」:他所发的这种大愿,「及彼佛土」:和东方这个琉璃世界,「功德庄严」:药师琉璃光如来他的功德和他这个国土的庄严,「我若一劫」:我假设用一劫的时间来讲说,「若一劫余」:或者再比一个大劫还多,那么长的时间,「说不能尽」:我没有法子把它说完了。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(17)

“第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐。而建立之。”

药师琉璃光如来在因地,还没有开悟,没有证果,而他发大菩提心,发大愿力。这愿力有十二条大愿,现在这个文当第十一条。这一条「第十一大愿」他说,「愿我来世」:等到我来世,「得菩提时」:就是成佛的时候。「若诸有情」:假设这个世间上所有一切的众生、一切的有情。有血有气的众生,都叫有情。那么这一切众生,「饥渴所恼」:他们或者没有饭吃,或者没有水喝,或者有饭他们也不能吃,或者有水他们也不能喝。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(16)

「第八大愿」:药师如来的第八种大愿,他说「愿我来世得菩提时」:愿我来世的时候,若证得这个佛果。「若有女人」:假如有女人,「为女百恶之所逼恼」:为女人的百恶所逼恼,「极生厌离」:很要离开这女人身,「愿舍女身」:愿意把这个女身舍弃了,「闻我名已」:听见我这药师如来的名号之后,「一切皆得转女成男,具丈夫相」:就是像男人一样了。「乃至证得无上菩提」:到最后证得无上佛果。这是第八个愿,转女成男愿。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(15)

「闻我名已」:若听见我药师琉璃光如来这个名号的,就一听这个名字之后,「一切皆得端正」:所有都得到端正了,这一些丑陋也不丑了,也不难看了。「黠慧」:也聪明了,也有智慧了。「诸根完具」:这时候,眼、耳、鼻、舌、身、意也都完具了,六根通利了。

「无诸疾苦」:所有的疾病、痛苦都解除了,也不用吃药,也不用看医生,你看妙不妙?只听一听药师琉璃光如来这个名号,所有的疾病、痛苦都能解除了。你看这个佛啊!他对人类这种的利益是多大!他一举一动都是为众生做着想,没有想要害众生的地方,没有想要令众生受什么果报。他都是发愿令众生得到一切的遂心满愿,都得到他真正的快乐,这是佛的意思。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(14)

有人说:「法师你这么样讲,那世界都没有快乐了?」你细想一想:什么是真快乐?世间的快乐都是苦的因,拿这个衣食住来讲,人人都欢喜穿好衣服,你穿上一件好衣服,很值钱的、很名贵的,其实怎么样啊?就像戴上枷锁了一样,行也不自然,站那儿也不自然,坐那儿也不自然,卧那儿也不自然,行、住、坐、卧,都是好像披枷戴锁似的,不自然了。为什么呢?就因为要保护自己这个衣服嘛,因为这个衣服是名贵的。啊!你想一想,凭一个万物之灵的人,为这个衣服来做奴隶!这是衣。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(13)

「具三聚戒」:这个三聚戒,你们各位有知道的,什么叫三聚戒?三聚净戒是什么?讲一讲。不要看书啊!你们出家人有知道的吗?那么持摄众生戒、摄善法戒、摄律仪戒清净了,这叫三聚清净戒。

可是这个戒律是不容易持的,所以说「设有毁犯」:倘或有犯戒的,「闻我名已」:若听见我这个佛的名字了,「还得清净」:就又得到恢复清净,返本还原,不会再堕落恶趣了。所以说「不堕恶趣」:不会堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道了。[……]

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【佛陀正法网】经典讲义学习资料 — 宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释(12)

「若行声闻独觉乘者」:若修行声闻,声闻就是修四谛法的,修苦、集、灭、道这四谛。独觉呢?就是修十二因缘。十二因缘就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。所有的众生都是由这个十二因缘而生,所以也由这个十二因缘而灭;这也就是「诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。」若能了悟这个十二因缘就反迷归觉了,回小向大了;回小向大就是修六度法门。[……]

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【佛陀正法网】宣化上人《药师经》浅释(11)2017年4月22日

“第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。”

「第三大愿」:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的,不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了。斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。[……]

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【佛陀正法网】宣化上人《药师经》浅释(10)2017年4月21日

那么药师琉璃光如来发这十二个大愿,他就「令诸有情」:能使令一切所有的有情,「所求皆得」:我们现在修行是比较容易,释迦牟尼佛修成佛,是经过三大阿僧祇劫的时间,每一个阿僧祇劫就是无量数,经过三个大的无量数这么长的时间,然后才成佛了。药师琉璃光如来修行,在行菩萨道的时候,也是经过很多的阿僧祇劫,然后才成佛了。可是我们现在藉着诸佛所发的愿力,藉着佛给我们留下的遗产,留下的这个佛法,佛的三藏十二部,是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产?就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子,我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够,不想做一个真正的佛子,那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。[……]

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