2011年05月8日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(127)—宣化上人讲述】 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

2011年05月8日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(127)—宣化上人讲述】

大佛顶首楞严经浅释(127)

唐天竺沙门般剌密帝译

宣化上人主讲 

 

佛陀正法网201158日学佛资料:宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(127

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人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(127

是阿难!当知是见,非明暗来,非于根出,不于空生。
何以故?若从明来,暗即随灭,应非见暗;若从暗来,明即随灭,应无见明。
若从根生,必无明暗;如是见精,本无自性。
若于空出,前瞩尘象,归当见根;又空自观,何关汝入?

如是阿难:像这个道理一样,阿难哪!当知是见,非明暗来,非于根出,不于空生你应该知道,这个见性的见,不是从明暗来的,也不是从眼根生出来的,也不是在空里边生出来的。

何以故什么缘故呢?若从明来,暗即随灭,应非见暗假设见性是从明这个尘来的,这个暗就灭了,那么就不应该再看见暗的东西。若从暗来,明即随灭,应无见明假设见性是从暗那种尘生出来的,那么明就跟着没有了,应该也见不着明的景象了!因为明暗这两尘是不能并立的,明来则暗去,暗来则明去。所以见性也不是从明来,也不是从暗来。

若从根生,必无明暗;如是见精,本无自性你若说见性是从眼根生出来的,因为这个,也不会有明和暗这两种尘相。你若像这样子说法,这个见精,它也没有一个自己的体性。所以这个见也不是从眼根生出来的。

若于空出,前瞩尘象,归当见根如果你说这个见精,是从空里边生出来的。向前边,它能看见尘相;那么这个见若回来的时候,也应该看见自己的眼睛才对。可是,它向前能看,那么向里回来,怎么就不能看了呢?也没有什么东西挡着,为什么就看不见自己的眼睛了呢?又空自观又者,你要说它从空生出来的,这空自观空,空它自己看自己。何关汝入,这与你阿难自己的本心,也没有关连。你这个眼入不入,关什么事呢?所以这也不是从空生出来的。

是故当知,眼入虚妄,本非因缘,非自然性。

是故当知因为这个,所以阿难你应该知道,眼入虚妄,本非因缘,非自然性六入第一个是眼入,就是眼根。这眼根也是一种虚妄而生,虚妄而灭;也不是由因缘生,也不是由因缘灭,也不是由自然生成的。它的来处,是从如来藏里边生出来的。

阿难!譬如有人,以两手指,急塞其耳,耳根劳故,头中作声。兼耳与劳,同是菩提瞪发劳相。

现在讲耳入阿难!譬如有人,以两手指,急塞其耳比方假如有这么一个人,用两手的手指头很快地把自己的耳朵堵上。

耳根劳故,头中作声堵的时间久了,外边的声音听不见了;可是里边就作了怪,就听见头里边有声音了。因为我们听声音都是听外边的,现在把耳朵给堵上,久而久之,耳根听不见外边了。好像这个人总在一个房里头,不到外边看一看,所以时间久了,就觉得好闷,就要到外边去散散步,跑一跑。耳朵它是听惯外边的,你这回不叫它听,把它堵上了,它听不见外边,就听里边的。里边有什么声那?你试一试就知道了!你堵它两天,你看看都听到什么声音?然后你就知道了!所以现在我不讲会听见什么声音。

兼耳与劳,同是菩提瞪发劳相这种劳的相发生出来,就由耳朵兼着这种的劳相。这两种,同是如来藏里边的真性菩提,由于一念的无明生出妄来,然后才变成在耳根上有这种的作用。

因于动静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性。此闻离彼动静二尘,毕竟无体。

因于动静二种妄尘,发闻居中因为藉着动、静这两种的妄尘,所以这其中又发出一种闻性在里头。这种闻性,就是听觉。吸此尘象,名听闻性由耳根吸收尘境,这个名字,就叫一个听闻的体性。听觉吸收尘象,好像吸铁石吸铁似的,所以叫。这种尘象,都是不清净的,所以谓之。我们为什么自性里有染污?我告诉你们,眼睛就是看东西,这也是吸尘象,不洁净的。耳朵听听什么声音,这也是吸尘象的,吸一些不清净的东西。我们本来自性是清净,没有染污的;因为吸收外边这一些个尘境,所以自性里边,就变成有染污了!

这吸收,就由这个字来说,中国人把抽香烟叫吸烟,这么的一吸,把烟都吸到肚里头去了。烟到肚里头,你看不见的;吸烟的人,喉咙、肠子里边都有烟油渍,就好像烟囱。你若吸烟的人,你的肚里头,甚至于肠子、喉咙,都变了烟油渍那个色了!不过你没有开刀打开看,所以你也不知道的。这吸此尘象,也就是这种道理。因为你吸收外边的尘象,你看不见;但是对你自性上,都有那种油渍、那种染污的东西了,就是不光明了,被遮住了!

所以神秀法师说:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首偈颂,本来说得也很好的,不过它不是见性的话。在没见性之前,是一个修道的位子──这个时候还在修道途中!修道的人,就好像抹镜子上的尘,擦来擦去,它就光亮了!

六祖大师说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?

那么一般的人,就说六祖大师这个偈颂说得好,神秀法师说得不好。其实两个偈子是一样好,都好!明白佛法的,一切法都是佛法;不明白佛法,你说出佛法,他也不觉得是佛法。所以这个地方,就要认真研究一下;你明白这个道理,一切道理都可以明白了!

此闻离彼动静二尘,毕竟无体这个闻性,若离开动、静二尘,它没有自体,它毕竟是没有体性的。

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

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