2011年03月23日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(81)—宣化上人讲述】 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

2011年03月23日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(81)—宣化上人讲述】

 

大佛顶首楞严经浅释(81)
唐天竺沙门般剌密帝译
宣化上人主讲

佛陀正法网2011323日学佛资料:宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(81

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人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(81

在那时候,佛对五比丘和四众说过什么呢?一切众生,不成菩提,及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误:一切的众生不成佛,没有开悟,也没有证到阿罗汉果;为什么?就因为被这客尘和烦恼所耽误了。什么叫?客就不是主人,主人就不是客人。客尘,言其这个尘本来是没有的,暂时间它有。客尘,也就是我们这个妄想,也可以说是见、思二惑;见惑和思惑也是客尘,烦恼也可以说是尘沙、无明。尘沙,言其烦恼像尘沙那么多;无明,一切的事情都不明白。

你说,人才怪呢!放着好好的饭不吃,好好的面包不吃,好好的牛油不吃,一天到晚专门吃烦恼。他吃烦恼比吃包子都香,你叫他不吃,他还觉得不行,就愿意拿烦恼来当饭吃。我们一天到晚都拿这客尘烦恼来当饭吃,一发脾气,把肚子气得都饱了,也不需要吃饭了。这一类的人,实在是可怜哪,欢喜吃烦恼!所以释迦牟尼佛说,一切的众生不成佛,不成阿罗汉,都因为这客尘烦恼所耽误了。

这是佛现在的询问。汝等当时,因何开悟,今成圣果汝等,就是五比丘和这四众──优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼都包括在内了。我一说这客尘烦恼,你们为什么开的悟呢?你怎么样开的悟呢?到现在你就得阿罗汉果,是什么原因呢?佛就这么问这五比丘和四众的弟子。

时憍陈那,起立白佛:我今长老,于大众中,独得解名,因悟客尘二字成果。世尊!譬如行客,投寄旅亭,或宿或食;宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。

时憍陈那:当时,在大众里边,就有一个叫憍陈如(即憍陈那)的,也就是五比丘之一的阿若多;这个意思,翻到中文就叫解本际;又有一个解法,就叫最初解,他是最初明白、最初证到阿罗汉果的。起立白佛:他站起来对佛就讲了,我今长老:我现在在大众里边,是一个年纪也长,经验也很丰富的。于大众中,独得解名:在大众里边,我这个名字就叫解本际,又叫最初解,独独得到这个的名字。为什么得到这个解名?就因为我明白,我开悟了。由什么开的悟?因悟客尘二字成果:因为我明白客尘两个字开的悟,所以我证得阿罗汉果,证得这圣果。

世尊:憍陈如就称一声世尊说,佛啊!我为什么由客尘两个字开悟的呢?

譬如行客,投寄旅亭,或宿或食;宿食事毕,俶装前途,不遑安住:就比方旅行的客人,他找个旅店,或者在那儿住,或者在那儿吃东西。吃完了东西,也睡过觉了,他又要整顿行李向前走去。因为他是客人,就不会常久住在这儿。不遑,就是不能。若实主人,自无攸往:他若是主人,不是客人的话,自然不会到任何地方去了。,就是,是个地方。这个主人,就是我们这个常住真心,性净明体;客人,就是一切的妄想尘劳。

怎么又比方客尘呢?因为这个不是我们本来有的;是走到外边,因为尘土沾到身上了。好像我们本来身上很干净的,到外面被风一吹,这尘土就都把身上给弄得不洁净了。那么我们用手一掸,这尘土又没有了,这叫客尘。这就表示什么呢?我们的烦恼无明,就像客尘似的,不是实实在在真有的。

如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相。尘质摇动,虚空寂然。

【编按】此段经文浅释已融入上人隔日重讲之部分。

这一段文,憍陈如说,我像上面这样想:这个旅客住到旅店里,吃喝完了之后,他又要走的,不会永远住到这个店里的。那么永远住在店里的是哪一个呢?就是那个店的主人。前边已经说了,什么叫?见惑、思惑──就是这个烦恼无明、烦恼障、所知障,这都叫。那么这个,就是摇动的;不动的,就是真正的主人。不动的是什么呢?虚空是不动的;这虚空就比方我们人的见性,这见性也是不动的。真正的主人,就是我们常住的真心,它也不来,也不去。

如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义:我像这样子想:不在这个店里永远住,这就称为;永远住在店里头,这就是个主人。所以,以不住到店里这个,做为的定义。所以憍陈如也就明白,这个,就是住店的旅客;若是这个店的主人,就不会走了。

那么什么地方是个呢?我们这个身体,就比方一个店一样;我们的自性,就是个真主人。我们住这个旅店,这是暂时的;我们这个真主人,那是永远的。我们既然明白这个身体是一个旅店,而不是一个真实的家,不是我们自己的家,就不应该太过执着了。

又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相:又好像天下雨之后,天晴了,太阳升到天上去,日光照到门缝里边,或者窗户的隙缝里边,在这个时候,就会显现空中所有一切微尘的这种相。,就是雨后天晴了,新霁,就是初晴;初晴,这个天非常地晴朗。清旸,就是刚出来那个太阳光;,就是日光。,就是,那个漏洞的地方。发明,就是显现出来了。

尘质摇动,虚空寂然:这个尘,它这种性质,摇动不已,可是这个虚空的本体,它是不动不摇、无去无来的。本来这儿很多尘的,但是太阳不照进来,你看不见这儿有尘。若太阳光一射到屋里边了,喔,看见很多微尘在太阳光里头摇动不已,那很多很多的!你说有多少?你数不过来的!你看,有太阳光的地方,就有微尘!这个尘虽然这么摇动、动荡,在空中上上下下来回这么跑,可是这虚空本体是不动的。寂然,就是不动的。所以虚空就是表示我们的见性,我们这个见性是不动的。

由门缝里看见尘相,这是什么呢?这就是得到智光了。你证到初果,伏八十八品的见惑;见惑除了之后,你就有了智光。有了智光,你才能看见你尘沙、无明这些个烦恼。你能看得见,这是由你智光而照见的。这个智光,就表示太阳照到门缝,或者窗户缝里头。这是说的我们人有智慧光了,证到初果,就能看见尘沙、无明这些个烦恼,你也都可以明白了。但是我们这个本性是不动的,它是没有摇动的;而尘沙、无明,这些都是有摇动的。

天天你们听经,叫你们不要有烦恼,你们单要有烦恼;叫你们没有无明,你单要发出无明来!所以你说这是听教、不听教?越说有无明不好,无明越大一点;越说烦恼不好,烦恼更多了。没有讲的时候,没有烦恼;一讲,把烦恼都给讲出来了。所以一定是我讲经讲得不好,没有把你们烦恼给讲跑。

我希望每一个人都把烦恼丢到太平洋里去,不要拿着烦恼当你的宝贝,不要拿着烦恼当你的亲人,不要拿着烦恼做你生死的伴侣。你不要和它这么亲密,应该把烦恼丢到汪洋大海去。这样,大约你们这个烦恼都会把太平洋给装满了!为什么?太多了!所以我希望每一个人都把烦恼赶跑了!这个烦恼就是魔,你到什么地方去找魔去?什么叫魔鬼?你有烦恼,就是有魔鬼了;那个魔鬼和你合伙到一起了,所以这个烦恼是最要不得的。我们现在讲经,就是叫人去烦恼,不要愈讲烦恼愈多!

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法,

一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

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