【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(120)2018年4月7日 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(120)2018年4月7日

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【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(120)2018年4月7日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚

了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《妙法莲华经》浅释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典妙法莲华经,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《妙法莲华经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《妙法莲华经共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《妙法莲华经》浅释】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《妙法莲华经》浅释

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(120)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

诸佛希有 无量无边 不可思议 大神通力

无漏无为 诸法之王 能为下劣 忍于斯事

取相凡夫 随宜为说

诸佛希有,无量无边,不可思议:释迦牟尼佛和十方的诸佛,都是非常希有的,是世界上从来没有的。佛的境界,是无量无边的,是不可思议的;有这种大神通力,也是无量无边,不可思议的。无漏无为,诸法之王:佛又是得到无漏了,也亲证得至无为的妙理,所以是一切法中的法王。能为下劣,忍于斯事:那么诸法之王,这是最高尚了,可是佛还能做最下劣的事情。佛是最高的、最无上的,有大乘的佛法;但是佛不说大乘的法,为实施权,说权教权巧方便的法门,这叫能为下劣。下劣,就是权法。佛所做这种的方便法,这也是佛以一种忍耐的心,来这么样做,说权教的教理。

取相凡夫:佛取相于凡夫;怎么叫取相于凡夫?就是凡夫欢喜什么,他就用这个来度他。凡夫欢喜吃甜的,就给他一点甜的东西吃;欢喜吃咸的,就给一点咸的;欢喜吃苦的,就给一点苦的;欢喜吃辣的,就给一点辣的。酸、甜、苦、辣、咸,众生各有所好,佛就给他这种的法。应该以苦法度的,就给他说苦法;应该以乐法度的,就给他说乐法;应该以慈法度的,就给说慈悲法;应该以悲法度的,就给他拔苦。所谓“慈能与乐,悲能拔苦”。慈、悲、喜、舍,喜就是欢喜。

佛看见哪一个众生,都生一种欢喜心,对于所有的众生,生一种爱护的心,慈悲爱护,拿众生都当自己的子女一样。佛视一切众生,好像自己的子女似的;佛又看一切众生,好像自己的父母一样。所以佛才说,“是男子皆我父,是女子皆我母。”那么看见男人都像自己的父亲似的,就应该行孝顺;看见女人,就像自己母亲一样,也应该行孝道。所以一有这种的思想,就不会有一种邪知邪见的邪念,也不会有那种的欲念了;你行孝道,就不可以有一种欲心。所以佛对一切众生,都是一律平等的相待。

又有这么一句话说:“欲令入佛智,先以欲钩牵。”好像我们一般人,有钓过鱼的,都懂得钓鱼。钓鱼,你必须要在钩上拴上一条虫,或者一块什么鱼欢喜吃的东西。你把这钩放到水里有鱼的地方,等一等,鱼就来吃这个东西了;你往上一钓,把它钓上来了。所以我对你们讲,你有的时候,有亲戚朋友不相信佛法;你请他来到这儿,吃多几次斋,尽量作点好东西给他吃。他吃得很不错的,“那一趟我去吃斋,很好吃的,有机会再去吃一次!”那么他就又来了!你就可以说:“上次给你作的还不太好吃呢,我还有比这个更好吃的东西!我给你说一点法,那个法味比这个食味更好!”你这给他一说法,把他就度了。

随宜为说:随着有什么机会,随时随地,你应该说的,就给他说。这个宜,也就是机会,也就是应该。你应该给他说什么法的时候,你就给他说什么法。应该说什么法?你看他需要什么法,你就给他说什么法。

诸佛于法 得最自在 知诸众生 种种欲乐

及其志力 随所堪任 以无量喻 而为说法

随诸众生 宿世善根 又知成熟 未成熟者

种种筹量 分别知已 于一乘道 随宜说三

诸佛于法,得最自在:诸佛对佛法上,佛得最自在;最自在,也就是最自由,也就是最适中、最适宜。最自在,就是恰到好处。怎么叫恰到好处呢?好像你吃东西,吃得也不要太饱了,但是也不要吃得不饱。你若吃得不饱,等一等这个肚子里边就和你作战了,就向你来请愿了,说你为什么今天不给我吃饱呢?它向你来交涉了!你若吃太饱了,肚子里边也没有地方放,它又要迁移,办理搬家的手续,也是很麻烦的。这就是不适中了!

佛于法得最自在,知诸众生种种欲乐:佛知道一切众生有种种的欲乐;这个欢喜这个事情、那个就欢喜那个事情,这个就欢喜听佛法、那个就欢喜看电影、那个就欢喜去跳舞、那个欢喜去打球,各有所好。有一个就欢喜睡觉、有一个就欢喜吃饭、有一个就欢喜去到街上跑跑。这众生,各有各的样子,你欢喜什么,你所有的欲望,佛都知道。及其志力,随所堪任:以及众生他这种志愿的力量,他愿意什么事情,佛就随众生所能接受的。堪任,就是他能接受的。以无量喻,而为说法:佛以无量的譬喻,而给众生说法。

随诸众生宿世善根:众生宿世有什么善根,佛就给说什么法;说什么法,就是由于宿世善根。我们众生在这世界上,今生和这个做朋友,来生又和那个做朋友;今生这个人是我的爸爸,来生那个人又是我的爸爸;今生和这个人做夫妇,来生又和那个人做夫妇;今生和这个人做父子,来生又和那一个人做父子,这都是宿世的业障,随业受这种果报,我们现在在世间就是受果报。人不要太愚痴了!自己本来修道学佛法,已经清净了,不应该再往那个不干净的地方跑了!所以思想方面、行为方面、一切一切都要清净。

又知成熟、未成熟者:又知道众生根性成熟了没有?没有种善根的,就给他种善根;已经种善根的,就令他善根来增长;已经增长的,又令这个善根成熟。善根还没有成熟的,就要等一等,到秋天才能割谷呢!

种种筹量,分别知已:用种种的方法来筹量,分别知道众生的根性。于一乘道,随宜说三:于一佛乘,随着众生的机缘,权巧方便来分别说有“小乘、中乘、大乘”,有“声闻、缘觉、菩萨”这三乘。

药草喻品第五

“药”是医病的药材;“草”是草木,也譬喻三乘的众生。药能治人的病,但是要对症下药,才能治病;如果不对症,不但不能治病,而且还会增加这个病。所以佛陀在这一品,是以药草来作譬喻,医治众生身心二病。

尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:善哉!善哉!迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德;汝等若于无量亿劫,说不能尽。

尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:佛当宣说完〈信解品〉之后,摩诃迦叶尊者以偈颂来赞叹佛法。在这时候,释迦牟尼佛又告诉大迦叶,及所有在法会的大弟子们,善哉!善哉!迦叶善说如来真实功德:你们都非常之好!你们都非常之好!迦叶!你真会说呀!你说得真好!你真能领会如来的心意,会说如来真实的功德。

诚如所言:诚然像你所说的这样子。你所说的道理,说得都非常之对的。如来复有无量无边阿僧祇功德:如来世尊还有没有边际那么多的阿僧祇功德。无量,是没有数量;无边,是没有边际;阿僧祇是梵语,此云无量数,就是没有数量那么多的数目;功德,就是所修的功、所作的德;这是佛有无数无量那么多的功德。汝等若于无量亿劫,说不能尽:你们假如在无量亿劫这么长的时间,天天讲、日日说,也不能说尽如来的功德。说不能尽,就是说不完。

迦叶当知!如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之;其所说法,皆悉到于一切智地。

迦叶当知:迦叶!你应该知道,如来是诸法之王:如来为诸法之王,一切法都是从如来所生。若有所说,皆不虚也:假设佛有所说的话,这都是真实不虚的,没有假的。

于一切法:对所有一切的法;这一切的法,就包括大乘法、二乘法、三乘的法。大乘,是佛乘;二乘,是声闻乘、菩萨乘;三乘,是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。以智方便而演说之:如来以智慧,用权巧方便,而善说诸法、演说这一切诸法。其所说法,皆悉到于一切智地:如来所说的法,都是到最深的波罗蜜那个地方。如来有三种智,有道种智、一切种智、一切智;这一切智地,也就是到一切智慧的程度上。

如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行通达无碍;又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。

如来观知一切诸法之所归趣:佛有三身、四智、五眼、六通。三身,是法身、化身、报身;四智,是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智;五眼,是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼;六通,是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。所以如来以这种的智慧来观察,知道一切诸法。法有八万四千种这么多,若是按照每一个法都去说,费的时间太长了!所以说一切诸法。那么这一切诸法,归趣到什么地方?佛说一切法,不离一切心。一切诸法之所生,是唯心之所现,就是由众生心里,现出来一切诸法;所以这一切诸法的所归,还是归到众生的心里去。

亦知一切众生深心所行:如来也知道众生的心,起心动念,无所不知、无所不晓。所以《金刚经》说:“一切众生若干种心,如来悉知悉见。”这就是“深心所行”。通达无碍:通达,也就是明白。明白一切众生的心,所想的是什么。无碍,是没有障碍。

又于诸法究尽明了:又对这一切诸法,都穷尽了、明了了。究尽,是穷尽。示诸众生一切智慧:所以才能开示众生这一切的智慧,由如来指示、教化一切众生,令一切众生都得到一切的智慧。

迦叶!譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林及诸药草,种类若干,名色各异。

迦叶!譬如三千大千世界:迦叶!现在我给你举出一个譬喻说一说。譬如三千大千世界。一个日月、一个须弥山、一个四天下,这为一个小世界;聚集一千个日月、一千个须弥山、一千个四天下,这是成为一个小千世界;集一千个小千世界,这是中千世界;而一个大千世界是由一千个中千世界所集聚成。因为三遍言“千”,所以叫三千大千世界。

所有三千大千世界内,山川、溪谷、土地:山,是高山;这譬如大菩萨。川,就一切的有水的地方。溪谷,就是山上有这一些有水、又有山谷的地方。土地,就是这山谷所有的地方。在山河大地溪谷,所生卉木丛林及诸药草:卉,是花卉;木,是树木;丛林,不是单单树林叫丛林,这一切有草的地方也叫丛林;和所有一切的药材、一切的药草。

所有的花草树木丛林,种类若干,名色各异:种类,所有的花也有很多种类,所有的树木也有很多种类,所有的丛林也有很多种类,所有的药草也有很多种类;所以种类若干,这说各有若干的种类。这种种的种类,都各有各的名,各有各的色。花有种种的颜色、有种种的名;草木亦复如是,也都有种种的色、种种的名。各异,每一种的名字都不同的。

    (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)  

缘聚禅莲恩师法语:

 万物以不同因缘分布在寰宇不同星系各层位次空间中,不管是生机盎然还是冷面阴寒,随缘无形间相互影响,促进彼此的发展,提高生命层次的质量,也相互制约打击;一切皆有因缘,因缘果报是宇宙间所有星系星球中生命,铁定的规律运行的法则,都是万物累世己身善恶的累积自显,智慧者不可藐视轻慢任何生命物体,要用最真如本觉的真心、谦虚无私心、感恩尊敬一切万源。  

   生存在地球上的人类中部分,自私狭隘、恃才傲物、狂妄不羁的人,要知道每个人都是自己的一面镜子,都有值得去尊敬和学习的长处,所以不要自傲狂妄和对他人不屑一顾。要用感恩积极乐观谦卑的心态发现他人好的一面,完善自己的人格,在相互帮助中彼此融合,升华生命的层次。万事万物都是自己成道的助缘,能否转烦恼心为菩提本,就看自己如何智慧面对、如何转变心态了,换一种心态就是另一个世界,心念转了,一切就会自然而然地改变。真实语内妙法谛,敬惜珍惜心明源。

   很多时候,敌人不是任何人,其实就是自己,最难认清的敌人也是自己,最大的障碍不在外,在内。学会时时处处反观内省,降服自心妄念,超脱当下。

   真修行人不怕菩提路远程艰辛,含笑无畏面对一切艰险考验,心中天地宽,宇宙一体圆。天高任鸟飞,能不能飞起来,要看历练得如何——各自的努力、实行、坚毅的品质和勇于超越一切苦难、困境的历练。面对一切阻碍、磨难能乘风破浪,菩提不退,恒修精进,定可恢复本觉光明圆满回归本源。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

清明节的由来及佛教中清明节的意义佛陀正法本意佛教文化工作室推荐

中国清明节纪念

 

祝愿各个国家各个民族人心和谐国泰民安

祝愿世界所有众生同心同愿同德同觉同源

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真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧

 

清明节的知识介绍

清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。清明节已有2500多年历史,古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节等,清明在仲春与暮春之交,每年4月5日前后太阳到达黄经15°时开始;《月令七十二候集解》:“三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”故公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。

中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。《历书》:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。”清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”之说。

清明节的习俗在中国南方和北方地区的规模、方式不尽相同。除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球等一系列风俗活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火等活动。此习俗也流行于白族、苗族、蒙古族、纳西族等少数民族。在越南、韩国、琉球等地,清明节也是重要的节日。

“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后第108天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明,时间在春分之后。这时冬天已去,春意盎然,天气清朗,四野明净,大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期,是再恰当不过的一个词。                                   

清明节的起源及发展

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、郊游的习俗,逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。

清明节流行扫墓,其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容,寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。

      春秋时代晋国大公子重耳遭奸人所害,被迫流亡国外。由于重耳平日颇关心百姓,因此流亡期间屡获臣民协助,忠臣介子推尤其尽心尽力照顾,甚至在饥寒交迫之时,割下自己的肉给他吃,希望重耳日后能回国做一位勤政爱民的国君。
    十多年后,重耳终于重掌政权,是为晋文公。他逐一犒赏流亡期间曾帮助他的人,却忘记了介子推,经旁人提醒才猛然想起,遂赶忙派人请介子推,惟介子推已和母亲隐居深山,晋文公和臣子在山中找不到他,这时有人献计放火烧山,以为介子推是有名的孝子,一定会背着母亲跑出来。但大火烧了三天三夜,仍不见介子推出现,火灭以后,人们才发现介子推背着他母亲,被烧死在一棵柳树下。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好像有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为介山,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:悲哉足下。”“足下是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。

第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐下了一枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳,又把这天定为清明节。

以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。此后,晋国的百姓得以安居乐业

百姓们对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门的上方,召唤他的灵魂,这东西叫之推燕(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。

唐玄宗开元二十年诏令天下,“寒食上墓”。因寒食与清明相接,后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期,清明扫墓更为盛行。古时扫墓,孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛,经风一吹能发出响声,犹如筝的声音,据说风筝的名字也就是这么来的。

北宋时期清明节很是普遍,流传下来的张择端的《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。

2006年5月20日,经国务院批准清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2008年开始,中国将清明节认定为法定节假日,放假一天。至2009年,又改为三天。一直延续至今。

清明节的现实意义

我国至少在先秦时期就已经形成了知恩图报的思想,此后代代相传,成为中国人的基本伦理道德规范。这种思想的外在表现之一,就是祭祀的盛行。节日期间,对天地自然和对国家有功之人进行祭祀,在我国是一种相当普遍的现象,如果说冬至祭天、夏至祭地,主要是感恩天地自然的话,那么清明节的扫墓祭祀,就主要是对有功之人的感恩。   “哀哀父母,生我劬劳”,对一个生命个体而言,最大的有功之人是父母。对于父母的恩情,子女需要用“孝”报答。在传统思想里,孝就是“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。清明扫墓(上坟)是“祭之以礼”,人们在清明节期间用祠堂祭拜、坟前祭拜等多种方式来表达对去世父母的感恩之情。当然,清明时节不仅要祭祀自己去世的父母,还要祭祀列祖列宗,这是对于血缘祖先的共同感恩。  

 一个人若想在社会上幸福地生活,除了具备生命这个最基本的条件之外,还要拥有生产的技能、生活的知识,发现、领悟美的能力以及相对安定的社会秩序等,而这些的获得,很大程度上应归功于我们的前人,所以我们都要感恩,更需要我们身体力行发扬这种精神,肩负起历史责任和使命,为我们的祖国,为各个民族为人类地球安宁祥和添光彩带去希望!

“生身不忘宗,千里赶上坟。”清明节以其特有的祭扫活动,将生者周期性地置于和先人共处的情境之中。在千里赶上坟的路途中以及在先人的坟墓前,一个人总会重新回想起所受到的恩惠,并由此激发、强化报答之心。所以,清明节的扫墓活动不仅是感恩情怀的体现,还是培育感恩情怀的重要时机。

人生的意义不在于您在世上生存多少个年月,而在于您在有限的时间里为国家为社会做了什么?清明节的祭奠沟通了生死,引发了我们对生死之间问题的思考。对清明节众多习俗活动的参与,是一种生命意识的教育过程。平常的日子里,死亡与人们的生活相隔很远,但在清明节就会上演生者与死者的对话,就会让我们珍惜有限的生命,让以后的生命活的更加有意义,让我们学习继承先烈的遗志,热爱祖国,遵纪守法,勤奋上进,智慧理事工作和生活,礼貌待人,做一名优秀的中华人民共和国公民,做一名有益于国家有益于社会的华夏儿女。

清明节的佛教意义

祭祖扫墓是清明节的主要内容。中国传统文化强调敬天法祖,特别重视对传统的继承和对祖先的尊敬,佛教同样注重传统和传承,强调知恩报恩,因此二者渐渐结合在一起,使得清明也成为佛教特别重视的感恩节。 对祖先的追思哀慕体现了对生命的尊重和渴望,每个后辈都希望父母祖先能够长期住世,然而这又是不可能的,因此应当在祭拜祖先时充分体现热爱生命的慈悲之心。

佛教主张上报四重恩佛恩,父母恩,国土恩,众生恩。其中之一便是报父母恩,父母辛勤养育儿女,可谓恩重如山,因此儿女对父母应当恭敬爱戴,生养死葬,永存孝思。佛教的孝是大孝,推近及远,推己及人,崇尚普敬普孝佛陀开示敬父母即同敬佛,不孝的恶业也是最大我们可能受了陌生人的小小帮助便已连声称谢,但对最亲近的父母,对于无私无我教导我们正信正见从迷到觉的佛菩萨,善知识长期施与我们的大恩大德却视而不见,岂非连最初的重耳也不如?

真正明白了六道轮回因果不虚,就会明白所有未觉悟的众生,都在六道轮回中,累世都曾经互为眷属,这是真实的实相,众生是随着业力而流转。

人身是地水火风四大和合之物,死亡只是四大的分散,如同世间任何物品都是因缘和合之相,终究会有坏去的时候,但是魂识不灭,未觉悟的众生依然会随各自的业力继续六道轮转,这是因果规律,因此佛教不但不主张以物品殉葬,更教导众生在人死之后,不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力;应该换上日常所穿的干净旧衣服,将好的新的衣物全部布施给贫苦人家,应该多做放生诵经、布施贫穷及供奉三宝的善行。唯有如此,在世过世的有缘众生才能得到真正的益处。

有的人虽然是孝心想要纪念过世的亲人,但是行为上却是为祭奠过世的亲人大办丧事,大摆酒席,大量杀生,把一个人的丧事办成无数动物的丧事。也有的人在祭拜祖先时使用三牲,以酒肉等不洁之物来供养先人这类浪费财物买各类动物宰杀祭祀,买各类物品焚烧的行为,不但不能利益亡人,还折损自己的福报,尤其是在山间焚烧还会毁坏环境,很容易引发火灾,是迷信短视缺乏智慧的行为。在地藏经中地藏菩萨对此有相关的开示是故我今对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。 

地藏王菩萨在《地藏经》中已经为所有众生做出榜样,在因地修行时,地藏王菩萨为救母以及所有地狱罪苦众生永脱地狱之苦而发下了广大誓愿,誓愿尽未来际救度一切罪苦众生,地狱不空,誓不成佛。并广行诸善,乘此福德之力不仅母亲得以超拔升天享受妙乐,当时与地藏菩萨母亲共同所在的地狱众生皆得以超升。

对在生的父母,用金钱、物质作报答也是不究竟的方法。金钱和物质当然是有需要,但只可以在今生带给父母短暂而浮浅的快乐,往往还会造成烦恼,而且对父母舍报之时及转生之后毫无裨益。 

佛法中讲到的对父母的孝不同于世俗意义的孝,是真正的大孝,报父母恩的最佳方法,是感恩佛菩萨的教导,报答四重恩。一方面自己精进修行,一方面是父母在世时,引导其接触佛法,止恶行善。若不能做到后者,也要经常代父母忏悔无始以来一切罪业;同时力行众善,布施、放生、诵经持咒、礼佛念佛,利益众生等一切善行回向,以此帮助亲人增加福德资粮。

已经过世之人凭借着在世亲人的至诚清净善念善行之力,在恶道受苦者,能早日投生善道,已在善道者,福德也会增长。同时作为佛弟子更要激发菩提心,扩展心量,想到所有众生无始劫来互为眷属,不仅仅是死去的现世亲人才是自己的眷属,进而发出为一切如母众生早日修持正法,觉悟自性,超脱轮回,离苦得乐究竟解脱而修行成就的菩提心,坚定自己正信学佛自觉觉他的菩提愿行。

《地藏菩萨本愿经》利益存亡品中地藏菩萨亦有对如何利益已故之人的开示:

若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。 

是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。 

春天是一个生机勃勃的季节,清明更是一个植树播种的好时候。清明前后,种瓜种豆,应当抓住这一最合适的时节多播种、多植树,让世间生命更加繁茂,让大地遍现绿色。对于过世亲人可以用素菜、水果、鲜花等洁净之物纪念这样不增加祖先的罪业,使祖灵安宁可以保护环境,维护生态平衡。佛教的目的是使众生离苦得乐,使世间充满祥和,多烧一炷香,不如多种一棵树、多摆一碗肉,不如多放一条命,愿我们的世界充满绿色和鲜花,充满爱心与和谐和平,让众生各得其所,共享安乐。

在清明节之际作为佛弟子我们更要学习正法,树立正见,依据佛陀经典佛菩萨善知识的教诲在节日之中如理如法而行,在祭拜祖先的同时,用正确的方式,为佛弟子为广大信众做出正信佛法的榜样,用实际的言行自觉觉他,勇于承担,逐渐引导世人走向正确祭拜祖先的道路上来,最后走向正信的佛陀正法的修持上来,最终离苦得乐究竟圆满菩提。

    至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨。 

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿我们的伟大祖国日益强大、繁荣昌盛、国泰民安。至诚祈愿各个国家能够人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

 

佛陀正法本意佛教文化传播教育工作室

参考关于中国清明节日的资料编辑起稿

佛陀正法本意佛教文化影音工作室恭制

祝愿各个国家各个民族人心和谐国泰民安

祝愿世界所有众生同心同愿同德同觉同源

真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧

愿慈悲心灯遍洒寰宇佛法甘露照亮苦众生心田


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至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

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佛陀正法网大回向文


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修妙法莲华经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修妙法莲华经】浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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