【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(95)2018年3月13日 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(95)2018年3月13日

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【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(95)2018年3月13日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚

了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《妙法莲华经》浅释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典妙法莲华经,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《妙法莲华经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《妙法莲华经共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《妙法莲华经》浅释】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《妙法莲华经》浅释

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(95)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

长者见子 得出火宅 住于四衢 坐师子座

而自庆言 我今快乐 此诸子等 生育甚难

愚小无知 而入险宅 多诸毒虫 魑魅可畏

大火猛焰 四面俱起 而此诸子 贪着嬉戏

我已救之 令得脱难 是故诸人 我今快乐

长者见子,得出火宅:长者,就是说“佛”;见着所有的小孩子,都出离三界了。住于四衢,坐师子座:出了这火宅,就住在四衢道中,所以释迦牟尼佛就坐在师子之座。而自庆言:很欣慰自己庆贺自己,就说我今快乐:我现在非常地快乐。

此诸子等:所有的这些小孩子!所有的众生等!生育甚难:生长他们、养育他们,很不容易的,很困难的。愚小无知:他们既愚痴而又幼小,所以就没有知识。而入险宅:而进到这危险的房子里边。多诸毒虫:这房子里很多的毒虫。魑魅可畏:魑魅魍魉这些妖魔鬼怪,非常可怕,可怕得很。大火猛焰,四面俱起:加上又有大火,有这猛焰在四面都烧起来了。而此诸子,贪着嬉戏:而这一些小孩子贪着好玩,在这儿玩得什么都忘了,所以非常危险。我已救之,令得脱难:可是我现在 已经把他们救出来,使令这些小孩子都离开苦难。是故诸人,我今快乐:因为这样,在所有的人里边比较起来,我是个最快乐的。我们依照文字讲,就是这样讲法。

现在再把它详细讲一讲。“长者见子”,这位长者就是譬喻“佛”,见着这一切的众生。“得出火宅”,跑出去这三界火宅了。“住于四衢”,什么叫四衢?前边已经讲过,这譬喻的四谛。现在这些个五道的众生──“三十子”和“五百人”──既然出离三界火宅到无学的位子上,那么对这四谛法是明明了了、清清楚楚。对苦、集、灭、道这四谛,他们非常的明了了,所以这叫做住于四衢。

“坐师子座”,在以前,长者站在门外边,他没有坐着,现在是坐师子座。以前为什么他站在门外边?因为这所有的众生没得度,所以他就在门外边站着。这表示他有所忧愁,有所顾虑,有所畏惧。忧愁一切众生在这火宅里头,非常危险。他顾虑的什么?也就是放不下众生,想要不度他,又舍不得。因为佛是个大慈悲父,一切众生都是佛的儿子,所以他想要不度众生,又舍不了众生;就有所顾虑。

那有所畏惧,畏惧这所有的众生在三界里边,如果不救度他们,将来是都会堕落的。现在见着他所有的这些小孩子,都免除这种灾难,到火宅之外了,也没有忧虑了,也没有顾虑了,也没有畏惧了,所以现在就坐师子座上。在前边所讲的〈方便品〉里边,有这么一句经文,说“今我喜无畏”,现在我是最欢喜的,也没有什么可怕的了!就是这个“坐”的意思。

又有一个意思,在以前,没有遇着大乘的机──没有遇着大乘根性的众生,所以佛立着;现在教化小乘的众生,已经圆满了,这个工作已经完了,就将要救度大乘众生了,所以佛才坐,坐师子座了。为什么“而自庆言”?因为他得到所应化的机缘,也就是得到所应度的这一些众生。佛所应度的众生已经要得度了,所以佛就“而自庆言”,非常快乐,说“我今快乐”,我现在是特别快乐。为什么?就是因为大乘的众生都成熟了。

“此诸子等”,这一些小孩子,“生育甚难”,我们人生个儿子、生个女,你把他养大了,是不是也很难呢?这也就比方佛教化众生,要教化出来一个众生,是不容易的。不要说佛教化众生不容易,你们想一想,我们现在在这儿学佛法,我天天给你们讲经,令你们明白佛法,令你们得到佛法的滋润;这种的工作,你说容易不容易呢?这种的工作,也是不容易!最初,你们一点佛法也都不明白,现在经过一年,将要够一年的生育、长养,对于佛法稍微有点认识;但是认识,还是将信将疑,有的时候就生了一种疑惑;有的时候,又生了一种信心。你说是不是很难的?

佛教化众生,怎么说“生育甚难”?怎么叫生?在前边不讲有二万亿佛吗?释迦牟尼佛在二万亿佛那时候,他就以大乘的法来教化众生,所以这叫“生”。这小孩子大乘的根性,在二万亿佛那时候,已经下了种子了,已经生长出来了,所以这叫生。你看!难不难?在二万亿佛那时候,就费了几多心血来教化众生!

你不要以为讲经说法是很容易的一件事。我告诉你们,讲经不可以往错了讲;若讲错了经,也会堕地狱的。不是说随便的,我愿意讲什么就讲什么,不可以的;讲错了,你这说法的人,要负责任,要负因果的。

所以你讲经讲错了,你瞎人天的眼目;就是你讲的道理不清楚,把人给耽误了。本来人家想要成佛去,你这么样子讲经,把人讲到地狱里去了;把人家讲到地狱去不要紧,这个堕地狱的人也不能饶过你。到阎罗王那儿,阎罗王问:“你到这儿来干什么?你为什么到这儿来了?”他说:“我听经听的,教我不必修行,吃迷幻药就可以得到空理了;所以我也就不必修行了!到现在,我才知道错了!那么我这个错,是他教我错的,所以你要把他也捉到地狱里来!”阎罗王一听这个人的控诉,很有理由的,所以把这个讲经的也抓去,圈到地狱里。所以你说难不难?这很难的!

可是在二万亿佛以前那时候,释迦牟尼佛就以大乘的佛法,来教化这一些个众生。这样长远的时间,也就有少数成熟了,所以这叫“育”。这费了多少的时间,经过多长的时间,才教化出来这么一些个众生?

这时间太久了。在这长远的时间,释迦牟尼佛费了几多精神,受了几多辛苦,才能栽培出来大乘的种子、大乘的根性、大乘的机缘;费了很多辛苦,这是很不容易的。就好像种一棵树似的,用水来浇它,用土来培养它,又要上肥料。一棵树尚且要费这么多的功夫,或者你种一棵花,也要用很多的功去栽培、灌溉。好像今天所教的中国话“红莲华栽满池塘里”,你知道栽满池塘这么多的红莲华,要费多少功?佛教化众生出来,离苦得乐,你知道他要费了多少功?所以说生育甚难。

“愚小无知”,愚,是愚痴;小,就是很幼稚的。“愚小”这也有个比方,就比方善根微弱,善根还没有栽培得很深,还很浅。没有什么善根,善根很微薄的,也就是薄德少福,没有多大的德行,所以这叫愚小。怎么又叫无知?就是被妄惑所覆。妄是虚妄,惑是疑惑,覆是遮盖;就是被这种不正确的迷惑所遮盖着。因为有这种虚妄的迷惑来遮盖着他自性,所以叫无知,没有知识。因为没有智慧,所以就生出五浊来;由生出五浊,所以就要受果报;因为要受果报,所以就有危险。“而入险宅”,入险宅,就是受果报。

“多诸毒虫,魑魅可畏”,这就是总说这三界的“利使”和“钝使”这个相,说这个三界是非常危险的,有这些毒的东西在里头。“大火猛焰,四面俱起”,大火猛焰,就比喻在三界火宅里,到处有八苦和四倒。四倒,就是非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净,这四种的颠倒想。

“而此诸子,贪着嬉戏”,诸子,就是一切众生。一切众生有的就起见惑、有的就起爱惑;着到见上,就叫“嬉”,着到爱上,就叫“戏”。所以起见爱这种的惑,自己不能摆脱;就是执着这种的见,执着这种的爱,而不能离开,所以这叫贪着嬉戏。“我已救之,令得脱难”,一切众生在这三界里头,着住到这见和爱上,可是我现在已把他们救出来,得脱离这种苦难了,这就是我所以生欢喜的一种原因。“是故诸人,我今快乐”,所以在一切人里边,我是一个最快乐的了。

尔时诸子 知父安坐 皆诣父所 而白父言

愿赐我等 三种宝车 如前所许 诸子出来

当以三车 随汝所欲 今正是时 惟垂给与

这一班小孩子,从火宅跑出来之后,也没有回头看看这个火宅,这火着的是怎么样子?第一件事,就向他父亲提出来要求,就要这个车。因为他父亲说是有车在门外边,他们到门外边也没有看见车,所以就向他父亲提出来要车。

尔时诸子:当尔之时,这一切小孩子,知父安坐:他们看见父亲安坐师子座,在那儿端然正坐,这正是好的机会。什么好的机会呢?要车的机会!正应该是这个时候。因为看他父亲在那儿坐着也很高兴,很欢喜的;这小孩子看见父亲这样欢喜,于是就向父亲要车,要这羊车、鹿车、牛车。这是比喻什么?比喻正是要说《法华经》这大乘法的时候;这一切众生,就都希望得到大乘法。皆诣父所:皆,就是完全;“诣”就当“到”字讲。这些小孩子看见父亲在那儿坐着,于是就都到父亲面前去,想领这个车。“咸以恭敬心,皆来至佛所”,那么一切的众生都以最恭敬的心,到佛的地方来了。这“皆诣父所”,就是都到佛的地方。

而白父言,愿赐我等,三种宝车:这些小孩子就对父亲讲,你头先说有三种的车,有小的、有中等的、有大车;现在我们出来,就是想要这个车。如前所许:就像你以前答应我们的。这“如前所许”是什么呢?

就是说这些个人的执着还没有断,执着以前所说的小乘法、中乘法,而怀疑现在所说的大乘法,这叫“执昔而疑今”;执着以前所学的东西,所以对于现在所说的大乘法,生了一种怀疑。佛当时住世说法那么久,最后说《法华经》;这一些弟子,在心里边都生出怀疑,没有表现出来。以佛这种的威德,一般的众生还生一种怀疑;难怪现在我给你们说《法华经》,说了也不信,马马虎虎的,觉得或者是有点意思,所以就听一听。本来认为这佛法不知道是真的、是假的?但是又有这么多的道理讲;所以这就是有一半信心、又有一半的疑惑心,将信将疑。

各位!你们所以与法得不到相应分,也就是因为这一点:没有能真正的深入,没有真正生出信心。真正生出信心的人,要把自己以往的知见完全改变了它;如果不改变以前的知见,还是用以前那种邪知、邪见,那你不要说学这一生的佛法,你就是生生世世学佛法,也不会明白佛法的。所以你学佛法,必须要生出一种真正的信心。

诸子出来:这些小孩子都从火宅出来了,当以三车:这“出来,当以三车”,就是应该以三乘法来给众生。随汝所欲:佛以前曾经说这种三乘法,随个人的欢喜就能得到证果;声闻、缘觉、菩萨,你愿意证什么果都可以。现在在这法华会上,又说三乘法都是方便法;这三乘既然是方便法门,那么现在一定还另有一种大乘的法,应该赐给众生。今正是时,惟垂给与:所以才说现在正是我们想要修习大乘法的时候,所有的众生都希望佛以大乘的佛法来教化众生。

    (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)  

缘聚禅莲恩师法语:

      德之根,慈之本,智之源。每个人自心本有无量的光明,都有与如来一样的慈悲智慧德行圆满的本来佛性,只因颠倒妄想执着而不能证得究竟。

真修学人不要羡慕那些研究理论的,尊重他们不学他们的执着,也不要自卑自己的起点低,只要用功正行正修,遵照正法修学一定可以提高的,给自己自信,给自己动力激励自己,也不要自傲,不自傲就不会狂心不休落入知见里面。

正确的看待自己才能公正看待他人,纵观大局一念无明也是妄念,炫耀之心不能要。对于任何人事物能够看实质,一层层看内在,不看表面,一切名利外相财色就迷惑不了实行实修的真修学人。

学佛要学得洒脱、开心、安详自在,就是当下的净土极乐。学正义、慈悲、智慧、无碍无惧、清净、无畏、无为无不为、无知无所不知。时时让良知正义、清净智慧、感恩恭敬、爱心真诚的正念做主,实行当下,自然了了而明,安心自如光明无碍圆满菩提究竟解脱。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】


众生若不护持禁戒,云何当得见于佛性?

一切众生虽有佛性要因持戒然后乃见。

因见佛性,得成阿耨多罗三藐三菩提。

九部经中无方等经,是故不说有佛性也。

经虽不说,当知实有。若作是说,当知是人真我弟子!

         —⊙—《大般涅槃经》卷第七如来性品第四

●世态冷暖都经历  佛弟子依然需要保持慈悲心对众生

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

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心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修妙法莲华经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修妙法莲华经】浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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