【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(29)2018年1月6日 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(29)2018年1月6日

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【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(29)2018年1月6日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚

了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《妙法莲华经》浅释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典妙法莲华经,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《妙法莲华经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《妙法莲华经共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《妙法莲华经》浅释】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《妙法莲华经》浅释

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(29)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

十地菩萨,就不知道等觉菩萨的境界。何况是佛的境界呢?所谓:

庸人不知智者,散人不知定者,

凡夫不知圣者,小乘不知身子。

“庸人不知智者”,庸愚的人,就不会知道有智慧的人这种境界;为什么?因为他庸愚,思想很迟钝,不是不及,就是太过。“散人不知定者”,好像人很发散的;什么叫发散?就是东张西望的,看看南边,又看看北边,看完东,又张望西的;人家在那儿入定,他也不知道人家入定的境界。

“凡夫不知圣者”,凡夫,就是我们一般没有证果的人;凡夫就不会知道圣贤的境界。“小乘不知身子”,身子是谁呢?就是舍利弗尊者,舍利弗别名又叫身子。为什么小乘不知道舍利弗?因为小乘人的智慧不够。舍利弗在罗汉里边,是个大智慧的──大智舍利弗;所以一般小果的圣人,就不知道舍利弗的境界。可是舍利弗又不知道菩萨的境界,在菩萨里边,他又变成小智慧了。而一般的菩萨,又不知道补处菩萨的境界。一般的菩萨,就不知道补处菩萨的境界。

“补处”,经过此生,来生一定可以在世间成佛;就是当来补释迦牟尼佛的佛位,所以一般皆称弥勒菩萨也就是“一生补处的菩萨”。然而补处的菩萨,又不知道尊极的佛果菩萨这种境界。尊极,就是佛;尊贵到极点,这就是佛的境界。因为在补处菩萨的境界,就不知道佛的境界。而现在弥勒菩萨是补处的菩萨,将来他会成佛;可是释迦牟尼佛现这种神变的境界,他也不知道,他一想,现在释迦牟尼佛为什么要以白毫相光,现神通变化这种相(化现神通力,变净土相),以何因缘,而有此瑞:是有一种什么因缘,才现这六种的祥瑞?他自己生了一种疑念。怀疑什么?就怀疑:这将要有什么事情呢?他就打起妄想来了。菩萨本来没有妄想,但是见到了佛,他的妄想也生出来了!

这一段文,说弥勒菩萨现在生出三种的疑问。

第一,就是佛的神变,以何因缘,而有此瑞?今佛世尊,入于三昧:现在世尊入了定了,这种境界,是不可思议:是不可以心思、不可以言议的,谁也不知道。这怎么办?现稀有事:佛现这种稀有,从来就没有的事情,当以问谁,谁能答者:这就又生出第二种疑念,我应该问哪一个?哪一个菩萨能答覆我这个问题呢?复作此念:这又作第三种念头;什么念头?他这样一想,我应该问谁呢?

是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛:喔!文殊师利菩萨可以答覆我!文殊师利,就叫妙吉,又叫妙德。这位首座文殊师利菩萨,他是个法王的真子,他已曾经亲近诸佛,又供养过去无量诸佛。

必应见此稀有之相:文殊师利菩萨既然亲近供养过去诸佛,当然也会看见过这种祥瑞的情形,所以他一定会知道。

现在他生出这种的念,把第二念也没有了;第二念,他是想找一个人问一问;现在已经找着了,所以第二疑念就没有了。文殊师利法王子一定会见过这种稀有之相,很稀有的,从来就没有的这种祥瑞之相。我今当问:我现在就应当问一问文殊师利法王子!

【尔时比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:是佛光明神通之相,今当问谁?】

这一段文,是大众生出的怀疑。不单弥勒菩萨生出一种疑问,就是在这个法会的四众,统统都生出一种疑问来:释迦牟尼佛想要做什么?尔时:就在弥勒菩萨生怀疑的这个时候,这一些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,这四众弟子,及诸天、龙、鬼神:天上的天人、龙,和一切的鬼神,也都不知道。

咸作此念:咸,当“全”字讲,就是完全都有这么一个念头;什么念头?是佛光明神通之相,今当问谁:现在释迦牟尼佛,由白毫中,放出光明又神通之相,现在应该问谁呢?那么弥勒菩萨是不是真不知道?是不是真生怀疑呢?我相信不是的!为什么?弥勒菩萨过去也供养无量诸佛,但是他故意现出这一个不知道的相,来为大众请法,问文殊师利菩萨。而众生的怀疑,这可是真正的怀疑。

【尔时,弥勒菩萨欲自决疑;又观四众比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,众会之心。】

尔时:在这个时候,弥勒菩萨一看,大众都生出这种怀疑;所以弥勒菩萨欲自决疑:他也想把他自己的疑念决定了它,好没有疑念。又观四众:他又观查这个四众。四众,就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神:以及天上的天人、这一切的龙、鬼、神。

什么叫“鬼”?说我知道!这有饿鬼、有饱鬼。什么样是饿鬼?什么样是饱鬼?这个“鬼”,他也叫“归”(取其谐音),归到地狱里去、归到饿鬼道里头去。为什么归到那地方去?就因为走错路了,不是回自己本来那个地方──他以为是自己本来的地方,这叫走错路了!以后讲到“鬼”字,你们应该知道,什么叫“鬼”?就是走错路了,他还应该回来。回到什么地方来?回到自性本源佛性上来,修行最终成就佛果,这是真正的回归。这个“神”,叫“天心”。天,就是一个“自然”的意思。等:不单就是这几个,而且又有很多的天龙八部都在一起。众会之心:大家在一起的众会,弥勒菩萨观察大家之心。

【而问文殊师利言:以何因缘而有此瑞,神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?】

而问文殊师利菩萨言:于是弥勒菩萨就代表大众,向文殊师利菩萨来请问,就说了。大菩萨法王子,请你慈悲告诉我,以何因缘,而有此瑞:以什么因缘、什么道理,现在释迦牟尼佛放这么大的光,照东方万八千国土?神通之相:这种神通之相,真是希奇少有,从来我就没见过!释迦牟尼佛,放大光明,照于东方万八千土:我从来没有看见这么大的光明,这个光明照到东方去了;照东方,也不是照近的地方,照到一万八千这么多的国土。

所以你看,现在我们想要到月球去,以为是不得了了,以为这在世界上是第一了!你看释迦牟尼佛,照到东方万八千国土。万八千国土,那不只一个月球、星球,那是一万八千个星球、月球都过去了。悉见彼佛国界庄严:不是说看得少少的,哪个国家有多大?怎么样的庄严妙好?哪种国家有哪种美丽的样子,都在这个白毫相里边现出来了!

【于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照

雨曼陀罗 曼殊沙华 栴檀香风 悦可众心 

以是因缘 地皆严净 而此世界 六种震动

时四部众 咸皆欢喜 身意快然 得未曾有】

于是弥勒菩萨欲重宣此义:于是在这个时候,弥勒菩萨想要把这个道理再说多一次。有些人想,为什么要说多一次?这么麻烦?就因为弥勒菩萨怕你我现在的众生不明白,才多说一遍;你不知道感恩,还说麻烦。不要有这种的念头!

以偈问曰:弥勒菩萨又作四个字的偈颂,来请问文殊师利菩萨。

文殊师利:妙吉祥菩萨!导师:导,是引导;从黑暗路,把你带到光明路上。这个导师是谁呢?是释迦牟尼佛;佛是大导师,接引导师,接我们众生回家去──不是到地狱去,现在我们要回到自性净土,那是我们真正家。何故:这位世尊!为什么缘故?眉间白毫,大光普照:在两眉的中间,白毫相这种大光,普照到三千大千世界;不单照东方,南方、北方、西方、四维上下,有多少方,照多少方,不是只照一方。

雨曼陀罗、曼殊沙华:雨,是天上好像下雨似的;不是雨水,是下着曼陀罗花、曼殊沙花。曼陀罗花,是白色的花;曼陀罗是梵语,译为适意,就是你想再没有那么好的了,你看见这花,心里就特别的高兴:“喔!这花真美丽,从来也没见过!”它令你心里欢喜到极点,又称为适意花。曼殊沙花,是红色的花;这种花不单美丽,又柔软;虽柔软,而且它还不破坏;你欢喜大朵就大朵,欢喜小朵就小朵,所以这花非常美丽。

栴檀香风:所谓“风从花里过来香”,有这花,一定有香。好像我们炉里现在烧的香,这叫檀香;栴檀香可以香到四十里,这种香是特别香。这种花,虽然不是栴檀,但是也有栴檀的香味。悦可众心:一看见这花,心里就高兴了;悦,喜悦;可,满足。我再没有那么欢喜了,欢喜到极点了!不是一个人欢喜,是大众见着这个,都欢喜了,所以悦可众心。

以是因缘:以这种的因缘,地皆严净:严是庄严,净是清净。因为有花,把地都清净庄严了;这个地也不用扫把扫,都干净了。而此世界,六种震动:而我们这个世界,有六种震动。

六种震动,前边已经讲过了,这表示六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根门头,不用功的人不知道;用功的人,有的时候,眼睛自己睁开、闭上,睁开、闭上,非常的快,好像闪电似的。你自己若不懂得功夫的人:“这是怎么啦?是不是有鬼来了?怎么弄得我眼睛不想睁开,它们就睁开;不想闭上,它们又闭上?”不是的,这是你用功用的。有的时候,耳朵也有了动静了,又听见小鸟叫,忽然又听见牛、马的声;这个你也不要怕,这都是六种震动的表现。

这六种震动,是震、吼、击、动、涌、起。

“起”字,有的时候可以讲“爆”,有的时候又可以说是“觉”。

怎么叫“动”呢?这个地方不稳了,这叫“动”;“遍动”,就是这个四大部洲都动了。你不要以为四大部洲就是大了,还有三千大千世界;三千大千世界统统都动了,这叫“等遍动”。这一个“动”字,有动、遍动、等遍动三种;这就是一个眼睛,有眼根、眼识、色尘三种。所以在六种震动里,每一种震动,都分开有这三种。好像“震”,一个世界震,这叫“震”;四大部洲都震了,这叫“遍震”;等三千大千世界都震了,这叫“等遍震”。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根,加上眼、耳、鼻、舌、身、意六识,再加上色、声、香、味、触、法六尘,这叫十八界。这六种震动,每一种动里都有三种,所以合起来十八界。照东方万八千国土,也是表示这十八界。

时四部众,咸皆欢喜:比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,这四众弟子,叫四部众。在这个大地六变震动的时候,这四部众都非常欢喜;这是众欢喜瑞。身意快然得未曾有:身和意都快然;快然,也就是非常欢喜,非常畅快的样子。这种的欢喜,这种的快乐,在过去并没有得到过。

    (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)  

缘聚禅莲恩师法语:

     一个人要经常觉照反观自己,善于反思发现自己的错误,惭愧改正觉醒、而不是总看别人的缺点。许多人都不能正确认识自己,当别人指出自己的错误时,应该以感恩的心态来面对;而不是抵触对立排斥,负面的心念只会让自己跌入颠倒无明的错觉中徘徊不前。

    无论任何人所思所行,不能仅仅从其当下的好和坏来评价,事情都是在变化中的,要用豁达的心态来面对人事物的一切变化,才能更全面真实的看清把握事物的本质真相。常自反省真智慧,才是佛的好学生,才能唤回自良知,进而就找回了原本的自己,自在、安详、智慧、理智、爱心无限、快乐无边,自然心境就不一般,觉照自己,不迷当下,让自己走向光明清净的本来。

    反观自性正念源,心明气清莲花开。心灵的净土,自在的真我本性妙觉恢复在莲花开放那一刻。从努力改正自己做起,正念正知见学佛做人,严格律己,清净身口意把握好当下一念,进而行菩萨道,不退失菩提愿心,对待万事万物理性智慧地去处理,用爱心包容感恩的心对待一切顺逆缘,一切都将成为回归恢复本性本觉的资粮。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

文殊师利菩萨告诉善财童子说:

善男子!若欲成就一切智智,

应决定求真善知识。善男子!

求善知识,勿生疲懈;

见善知识,勿生厌足。

于善知识所有教诲,皆应随顺;

于善知识善巧方便,勿见过失。

—⊙—《大方广佛华严经》善财童子五十三参

◎尊重生命 爱护环境 呵护地球 齐心共建 人间净土

◎尊老爱幼 关爱他人 无私付出 同行同愿 人间佛教

◎佛陀正法 诸佛本意 净化人心 觉悟众生 和谐宇宙

 ◎佛陀正法 海纳百川 佛门广开 万源同济 同登彼岸

佛陀正法本意弘法利生工作室:每日一禅净化人心祥和恭制佛教桌面送万缘

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修妙法莲华经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修妙法莲华经】浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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