【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(28)2018年1月5日 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(28)2018年1月5日

佛陀正法网每日次第学佛共修资料
【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(28)2018年1月5日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚

了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《妙法莲华经》浅释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典妙法莲华经,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《妙法莲华经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《妙法莲华经共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《妙法莲华经》浅释】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《妙法莲华经》浅释

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释(28)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

三恶道,就是由贪、瞋、痴造的。你贪心太多了,就变成饿鬼了。饿鬼为什么饿着?就因为他在生的时候就贪,贪着吃,吃什么都要吃多一点。你欢喜吃多一点,变成饿鬼,什么也吃不着、什么都没有了。瞋心,你好发脾气吗?好了!发来发去,发到地狱去──堕到地狱。你自己和自己就过不去,好了!到刀山上去试一试,自己发起脾气,跳到刀山上,脚都被刀给扎坏了。为什么刀扎那个脚?就因为有脾气。

“我要试一试你这个刀子,看看你有怎么样的厉害法?”跳到那个油锅里去,“哼!你们不敢跳吗?我来试试!”为什么敢跳油锅?就因为有脾气;有脾气,所以油锅、刀山,什么地狱都敢试一试。这是瞋心,好瞋恨、好发脾气。

我的弟子,无论哪一个,有脾气的赶快要改;没有脾气的,也不要让它生出来。这是最要紧的,我祝福你们!不要拿我这话当耳边风,不要说:“不要紧吧!法师讲的,不过说说而已;不一定我有脾气,就会堕地狱去的。”你试试!到地狱的时候,才后悔说:“唉!我师父当初讲过,有脾气就要堕地狱,现在我才知道这话是真的!”也来不及了!你还敢发脾气吗?

这就是为什么我要立规矩,要是一个人发脾气,就要三个人一起跪二十四个钟头。我立这种严规矩,就是怕你们下地狱去;我不欢喜你们下地狱,所以我用一个严厉的方法。出家人发脾气吗?现在这三个沙弥,一个沙弥发脾气,两个沙弥要陪着跪,跪二十四个钟头,毫不客气的;这绝对不会放宽的,我这规矩早已通过了,一点人情都没有,没有得讲的。最好的办法怎么样?你就是不发脾气,我这个规矩就用不着;你若发脾气,那我这个规矩就有用了。那么跪二十四个钟头还不算严厉,最要紧的,也不准吃饭、不准喝水,不准大便、小便,这个是最厉害了。我设立这个规矩这么多天,我问这三个沙弥:“你发过脾气没有?”“没有啊!”“小沙弥,你怎么不发脾气了呢?”“ I dont know!”他也不知道为什么不发脾气了。你说这个法妙不妙?真妙到极点!妙到极点!你要是发脾气,就会堕地狱;我怕你们下地狱,所以立上这个严苛的规矩。

愚痴,你欢喜愚痴吗?你不学佛法吗?你若不欢喜愚痴,就要来学佛法;学佛法,就是增加智慧,开你的般若妙智、般若妙慧。你不学佛法,就会愚痴;愚痴到什么地方去呢?就会做畜生的。为什么马、牛、羊、鸡、犬、豕那些个畜生不聪明?你看那个猪最不聪明了,猪吃饱了就睡、睡饱了又吃;除这两样,它没有第三种的工作。那马、牛都有点工作,但都愚痴。

为什么愚痴?就因为他做人时不学佛法;不单不学佛法,而且有人要学佛法,他还说:“不要去学佛法,学佛法是最笨的!”他说人家学佛法最笨,其实他自己才是笨到极点,将来就去做马、牛、羊、鸡、犬、豕。为什么他做那个?我告诉你们,就是因为他不学佛法!说:“我才不信呢!我就是不学佛法,我倒要看看我真会做猪、做马、做牛?”可以的,那你试一试!到时候,你试完了,受完苦,再回来学佛法。

这六道轮回是真实的,你种什么因,就结什么果。种善因,就结善果;种恶因,就结恶果。你种瓜就得瓜,种豆就得豆,看你种什么因;你种成佛的因,就成佛;你种地狱的因,就堕地狱,你自己选择你的路。

在东方万八千世界这国土,所有六趣众生的种种相貌、种种形状,都在释迦牟尼佛的白毫相光里显现出来。释迦牟尼佛这白毫相,是表示“中道了义”;不偏左、不偏右,在两眉的中间,也就是表示《法华经》圆顿的法门、中道实相的道理。

如来的白毫相,能伸能缩、能远能近,犹如琉璃筒一样,光明遍照。如来的白毫相光,遍满整个宇宙虚空,随意照哪一方都可以,现在所照的是东方万八千国土。

《楞严经》提到:“尔时,世尊从肉髻中,涌白宝光,光中涌出千叶宝莲,有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明,皆遍示现十恒河沙。”在楞严法会中,佛说法时,就是从肉髻中、无见顶相放出来的光。法华会上这回是从白毫相放的;这个光,和楞严法会那个光又不同。这两种光都有它不同的意义。

所以,我们不要说天天来听这《法华经》,就听一字、听一句、听这一晚间,你就种下成佛的因了;你就再不来听了,你这个“佛”也跑不了,将来一定会成佛的。要多长的时间才能成佛呢?看个人修行精进的程度了。

所以我们现在能够听闻到《法华经》,这都是有善根的人;有善根的人,就要来学习佛法,不要自暴自弃,不要说佛法与我有什么关系?你要知道,除了佛法而外,任何的事情,与你也没有关系。只有佛法和你有重要的关系;什么重要的关系?叫你成佛去!

【又见彼土,现在诸佛。】

这一段文是见诸佛瑞,是圣和凡相对;六趣众生是凡,诸佛是圣。

诸佛,是释迦牟尼佛在白毫相里边,显现出来诸佛国土;有诸佛国土,就有诸佛在那国土教化众生。所以这一段文,就是现诸佛的祥瑞,在如来的白毫相光中,现诸佛。

为什么佛要放光?为什么又从白毫相来放光?因为佛放光,是照这一切的机;机,是机缘。什么叫机缘?就是所应该度化的这一切众生。所以,放光是表示“因机设教”;设就是设立,教就是教法;有某一种的机,就设某一种的教。还有一个意思,“断惑除疑”;佛放光,是令一切众生的疑惑心都没有了、给破了,破除众生这种疑惑的心,所以放光。

白毫相中间是空的,好像一个琉璃筒那个样子;这就是表示佛“常乐我净”四种的德行。中间空,是表示中道,这是一个“常”;白毫相非常清净,表示一个“乐”;白毫相它又柔软,随意可长、可短,表示就是个“我”;为什么白色呢?白色就是表这个“净”德。常德、乐德、我德、净德,表示涅槃的四德。

这白毫相,是表示中道实相的宝印;实相宝印,就由这个白毫相来代表。现在释迦牟尼佛由白毫相放光,在白毫相光里又见到他方国土的诸佛;如来的白毫相光,从佛一出生,乃至于到涅槃;这一生所行的这种苦行、种种相貌,以及这涅槃之后种种的功德,都在这白毫相光里边显现出来。

【及闻诸佛所说经法。】

这一段文是闻说法瑞。在如来白毫相里边,也就看见听闻诸佛所说的经典,和一切的佛法。

【并见彼诸比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。】

这一段文,是见四众得道瑞(证果瑞)。

诸佛在每一个国土做什么呢?就讲说经教、讲说佛法。讲说佛法,又有什么用呢?佛法就是要给比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子依法修行的;依法修行,就证果;或者证阿罗汉果,或者成菩萨,或者成佛。在如来白毫相里边,看见诸佛说法,这叫闻法瑞;又见四众修行证果,这是证果瑞。这个“法”和“人”,叫人法一对,人和法都相对的。

【见菩萨行行瑞

复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道。】

这是见诸菩萨行行瑞,诸菩萨行种种行门的这种祥瑞。

复见诸菩萨摩诃萨:又见着菩萨和大菩萨。种种因缘:用种种的因缘,来修种种的法门,教化种种的众生。种种信解:种种,就不一种,是很多种。信解,或者由“四谛法”信解修行,或者由“十二因缘法”信解修行,或者由“六度万行”信解修行。种种相貌:这不是说菩萨有种种的相貌,而是说他行种种的行门、修种种的法。行菩萨道:所行的,都是菩萨道;菩萨道,就是自利利他、自觉觉他。如来的白毫相,由此土照到其他佛的国土,这也就表示自觉觉他、自利利他这种法门。

【复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。】

这一段文是见诸佛涅槃瑞。见菩萨行行瑞,和见诸佛涅槃瑞,这叫始终一对;菩萨为始,佛为终。

复见诸佛般涅槃者:在如来白毫相里边,又看见诸佛般涅槃者;般,就是入。涅槃,又叫圆寂;圆,是功无不圆;寂,是德无不寂;所谓“功德圆满了”,这叫圆寂。涅槃,又叫不生灭。涅者,不生;槃者,不灭;就是把生死了了。

复见诸佛般涅槃后:又看见这一切的诸佛入涅槃之后,以佛舍利,起七宝塔:舍利,是印度话,译为灵骨;塔里边,就是供养舍利的。在释迦牟尼佛入涅槃之后,以火荼毗时,这舍利流出不知多少,数量非常多;所以到处建造宝塔,来供养这个舍利。在如来的白毫相光里,也看见其他国土诸佛入涅槃之后,都用火焚化,有佛的舍利,来造宝塔供养。

塔,也是印度话,译为方坟;就是四方的一个坟墓。人死了埋到地里头,这叫坟;这个塔,是一个方坟。又译为高显,因为它很高、很明显,一般人都可以看得见,所以又叫高显处。塔有什么用呢?我们造宝塔供养佛舍利,因为佛的舍利所在之处,也就是佛的法身所在之处,也就是佛就在这个地方,所以要造宝塔来纪念佛。

以上所讲的,是他方国土的六种祥瑞。

我给你们讲,讲来讲去,你们都不注意;佛法一定要注意,才能领略得到。讲了像耳边风似的,从这个耳朵听了,从那个耳朵就跑了,这样子没有用的;你就听一百年,也等于没有听一样的。为什么?你就不留心、不注意!

现在我把这四个名词念给你们听一听,我若不念,你们都想不起来;我相信我一念出来,你们都会想起来:“哦!我也没有忘嘛!还是这四种呀!”但是没有用了,这叫“马后客”。诸葛亮是“马前客”,没有来的,他就知道;你等来过之后,你再知道,那就不发生效力了!

四种涅槃是什么?第一,自性清净涅槃;第二,是有余依涅槃;第三,是无余依涅槃;第四,是无住处涅槃。

【尔时,弥勒菩萨作是念:今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议,现稀有事,当以问谁?谁能答者?复作此念:是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。】

这一段文,是弥勒菩萨生出一种疑问;他不明白佛想要做什么?佛放光动地,现此土的六种祥瑞,又现他土的六种祥瑞;这种祥瑞情形,弥勒菩萨也不知道,所以就生出一种的疑问。弥勒菩萨生出疑念,其余的大众,也生一种疑念。

尔时:当尔之时;当释迦牟尼佛现此土六种祥瑞,和他方国土六种祥瑞的时候。在这时候,弥勒菩萨:弥勒菩萨是哪一位菩萨呢?就是很胖又常常笑的那位菩萨。弥勒是梵语,翻译为慈氏,言其这位菩萨常常入于慈心三昧的定。他又有一个名字,叫阿逸多;阿逸多也是梵语,翻译为无能胜,胜,是胜利。菩萨,就是觉有情。弥勒菩萨最慈悲,无论你是善人、恶人,遇到他,他都欢喜的;他以慈眼,平等来看一切众生,对于众生不起分别。

弥勒菩萨在这个时候,作是念:生出这么一种的疑念,今者世尊现神变相:现在世尊,现出这种神通变化的境界。什么神通呢?就是从白毫相放光,又有六种震动,这都是释迦牟尼佛的一种神通;可是在过去,弥勒菩萨也没有见过这种的神变,所以他就不知道这是什么意思。

弥勒菩萨是补处的菩萨,是等释迦牟尼佛退位的时候,他在这娑婆世界成佛,所以叫“当来下生弥勒尊佛”。弥勒菩萨本来是智慧很大的,但是他也不知道释迦牟尼佛想要做什么。为什么他不知道?因为在佛教里头,“初地不知二地”;初地菩萨,就不知道二地菩萨的境界;十地菩萨,就不知道等觉菩萨的境界。何况是佛的境界呢?

    (注:每日佛教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制,而采用每日一学的方式连续次第学习,所以共修学习时要联系上下篇全面学习,避免断章取义而出现其他歧义情况发生,感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨,愿一切众生都能得受法益,心开意解,共趋菩提正道)  

缘聚禅莲恩师法语:

    人生舞台处处因果,处处考验,每个人身口意当下的点滴行做都在时刻造就着各自的生命轨迹,是走向光明还是黑暗,取决于修学者自己内心的抉择,任何时候善恶念的根本点是修学者自己心念控制的,真的明白因果、知羞惭,有良知的修学者会奋起直追的进步,正信佛法,实行修持改变自己。

反之的话,不忏悔改过,真修当下,实行实做,因果和业力也等着造业的人。每个人在很多常规及突发事件出现的时候都会经受不同的考验,此时更应衡量自己实际的修为能力到底有多少?审视观察内心的真纯度究竟有多少分真?不要被虚妄的表面欺骗了自己。

真的认清楚自己,明白自己,拉下虚妄的自己,落下平地,就是另外一种心境。真修佛子不惧一切障碍、考验与磨难,从当下做起,无论任何状况不要害怕,反思有救,改过有救,人心、良知心还在有救,珍惜时间,发菩提大愿心,努力精进,实行进步有救。知错改过,如法修行的正念,就是抛却尘垢,超越当下的宝,自然会化恶缘为善缘,化一切顺逆境为道业资粮,机缘和合时破迷悟自性,回源显本来!

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,

是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪—⊙—《梵网经》

不食肉、不饮酒。五辛荤物,悉不食之。是故,其身无有臭秽。

常为诸天、一切世人恭敬供养,尊重赞叹。 —⊙—《大般涅槃经》

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。

为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不饮酒。三者,不食五辛。

四者,不淫;五者,不净之家不在中食。菩萨具足如是五法,

能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。—⊙—《菩萨善戒经》

大慧!如是一切葱、韭、蒜薤,臭秽不净,能障圣道。亦障世间、人、天净处,

何况诸佛净土果报。酒亦如是,能障圣道,能损善业,能生诸过。

是故,大慧!来圣道者,酒、肉、葱、韭,及蒜薤等能熏之味,悉不应食。

—⊙—《楞伽经》

学佛的基础:断除五辛

五辛:(蒜、葱、兴渠、韭、薤)

禁食五辛之戒律虽为修行者所应严格持守,然若因重病无可替代的药物而非食五辛不得痊愈者,

佛陀亦特别开缘食用。据诸经要集卷二十所引僧祇律、十诵律、五分律等之记载,因病食蒜之比丘,

应在七日中别居于一僻静之小房内,不得卧僧床褥,复不得至大众方便处、讲堂处、佛塔、僧堂等处,

亦不得就佛礼拜,仅能在下风处遥礼,于七日满后,需澡浴熏衣,方得入众。

佛陀正法本意佛教文化工作室注:

五辛中 大蒜、蒜苔、蒜苗、蒜粉等属于蒜;韭菜、韭黄、韭菜花等属于韭;

小蒜、藠头属于薤;大葱、小葱、洋葱、分葱、胡葱和楼葱等葱类属于葱;

兴渠其臭如蒜,产于新疆和阗、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地,又叫阿魏。

经千百年来的发展国内外各地的五辛繁衍物非常之多,仅仅葱属品种达1250种

故我等佛弟子为持清净戒律凡是属于蒜类,葱类,韭类等皆不应食。佛经云能熏之味

即凡是刺激性气味和吃后味道大的食物,如臭豆腐、芥末、榴莲等虽无戒律规定,

但为清净身心亦不应食,故祖师劝化我等饮食清淡,清心寡欲利于修行。

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修妙法莲华经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修妙法莲华经】浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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