【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(15)2017年11月30日 | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(15)2017年11月30日

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【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(15)2017年11月30日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《维摩诘所说经》白话共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

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佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

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我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《大智度论》白话 

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(15)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

佛道品第八

原文:

“尔时文殊师利问维摩诘言。菩萨云何通达佛道。维摩诘言。若菩萨行于非道。是为通达佛道。又问。云何菩萨行于非道。答曰。若菩萨行五无间而无恼恚。至于地狱无诸罪垢。至于畜生无有无明憍慢等过。至于饿鬼而具足功德。行色无色界道不以为胜。示行贪欲离诸染着。示行嗔恚于诸众生无有恚阂。示行愚痴而以智慧调伏其心。示行悭贪而舍内外所有不惜身命。示行毁禁而安住净戒。乃至小罪犹怀大惧。示行嗔恚而常慈忍。示行懈怠而勤修功德。示行乱意而常念定。示行愚痴而通达世间出世间慧。示行谄伪而善方便随诸经义。示行憍慢而于众生犹如桥梁。示行诸烦恼而心常清净。示入于魔而顺佛智慧不随他教。示入声闻而为众生说未闻法。示入辟支佛而成就大悲教化众生。示入贫穷而有宝手功德无尽。示入刑残而具诸相好以自庄严。示入下贱而生佛种姓中具诸功德。示入羸劣丑陋而得那罗延身。一切众生之所乐见。示入老病而永断病根超越死畏。示有资生而恒观无常实无所贪。示有妻妾采女而常远离五欲淤泥。现于讷钝而成就辩才总持无失。示入邪济而以正济度诸众生。现遍入诸道而断其因缘。现于涅槃而不断生死。文殊师利。菩萨能如是行于非道。是为通达佛道

  于是维摩诘问文殊师利。何等为如来种。文殊师利言。有身为种。无明有爱为种。贪恚痴为种。四颠倒为种。五盖为种。六入为种。七识处为种。八邪法为种。九恼处为种。十不善道为种。以要言之。六十二见及一切烦恼皆是佛种。曰何谓也。答曰。若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地不生莲华卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者。终不复能生于佛法。烦恼泥中乃有众生起佛法耳。又如殖种于空终不得生。粪壤之地乃能滋茂。如是入无为正位者不生佛法。起于我见如须弥山。犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心生佛法矣。是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海。则不能得一切智宝

  尔时大迦叶叹言。善哉善哉文殊师利。快说此语诚如所言。尘劳之畴为如来种。我等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。譬如根败之士其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。所以者何。凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”

  白话译文:

  其时,文殊菩萨问维摩诘居士:“菩萨应该怎样才能进入佛的境地?”

  维摩诘居士答道:“菩萨投身于非清净道中,便是他们进入佛道的正确途径。”

  文殊菩萨又问:“菩萨应该怎样投身于非清净道中?”

  维摩诘居士答道:“如果菩萨置身于五无间罪业中而毫无烦恼和嗔恚;置身于地狱之中,而毫无罪业和污垢;置身于畜生道中,而毫无无明、骄慢等过失;置身于饿鬼道中,而能具足一切功德;置身于色、无色界中,而不以此为满足;置身于欲海之中,却不为各种贪欲所染垢;虽然示现嗔恚之相,但对众生却毫无嗔恨之意;虽然示现愚痴之相,却能以智慧修养身心;虽然示现贪悭之相,却能舍弃一切甚至于自己身家性命;虽然示现毁禁犯戒之相,却能安住清净律仪,乃至对于一点点小过失也惶惧不安;虽然示现嗔恚之相,却能常怀慈心和忍让;虽然示现懈怠之相,却能勤修种种功德善行;虽然示现心烦意乱、六神无主之相,却能住心于定境之中;虽然示现愚痴之相,却能通达一切世间、出世间智慧;虽然示现谄伪之相,却能以种种善巧方便体现佛经的真实意义;虽然示现骄慢之相,却能如路石桥梁一样让众生踏着它进入佛道;虽然示现种种烦恼,内心却清净无垢;虽然示现入于魔道,实质上却随顺于佛道,而不为异端邪说所迷惑;虽然示现入于声闻乘,却能为众生说大乘法;虽然示现入于辟支佛乘,却能成就大悲宏愿,不断教化、济度十方众生;虽然示现贫穷之相,却有无尽财宝普济群生;虽然示现残疾之相,却具种种相好庄严;虽然示现下贱之相,却生而具有佛之种性,具有佛的种种功德;虽然示现痩弱丑陋之相,却具有那罗延那样强壮的身体,为一切众生所乐见;虽然示现衰老病患之相,却已永断病根,超越生死;虽然示现有种种世间的资生产业,却能念世间无常,一无所贪;虽然示现妻妾成群,却能常离五欲污泥;虽然示现迟钝木讷之相,实际上却辩才无碍,能统摄佛法大义;虽然示现为用邪门左道救济众生,实际上却完全合乎佛法正道;虽然示现为遍入六道诸趣,实际上却能了断染缘;虽然示现入于涅槃之境,实际上却能在生死轮回道中救济众生。文殊师利,菩萨若能这样置身于非清净道中,就能通达于佛道。”

  接着,维摩诘居士反问文殊菩萨道:“什么叫做如来种呢?”

  文殊菩萨答道:“色身即是如来种,无明爱欲即是如来种,贪嗔痴三毒即是如来种,执常乐我净‘四颠倒’即是如来种,贪、嗔、睡眠、掉悔、疑惑‘五盖’即是如来种,眼、耳、鼻、舌、身、意‘六入’即是如来种,七种识住处即是如来种,八种邪法即是如来种,九种烦恼所在处即是如来种,十不善道即是如来种,要而言之,六十二种邪见及一切烦恼都是如来种。”

  维摩诘居士又问道:“这又怎么说呢?”

  文殊菩萨答道:“若像小乘那样见无为理而入涅槃者,即不能再发无上道心了,这有如在高原陆地上不能长出莲花一般,而只有在卑湿的污泥中,才能长出莲花。像小乘众那样见无为理而入于涅槃正位者,终究不能再从佛法中出死入生,再去与众生同流,而只有在充满烦恼的众生中,佛法才有落脚处。又如在空中播下种子,什么也长不出来;而如果在粪壤之中播下种子,就能出芽生长。正因为这样,见无为理而入于涅槃正位者,不能再生上妙的佛法;而那些我见执著如须弥山者,则能发起无上道心,生起上妙佛法。所以应当懂得,一切烦恼即是如来种,这有如若不亲下大海,终难获取宝珠;如果不入于烦恼大海,也不能获取佛教的无上妙法。”

  听了文殊菩萨的这一番话后,大迦叶赞叹道:“善哉!善哉!文殊师利,你这一番话说得多么淋漓痛快啊,确实如你所说的,一切尘劳烦恼,即是如来种。我们这些小乘众,再也不能发起无上道心了。那些哪怕是堕于五无间罪业者,尚能发意进入佛道,生起上妙佛法,而我们这些声闻众却不能,有如一株根已败坏之枯树,对于五欲等已不能再利用享受了。像我们这些声闻众虽然一切烦恼都已断尽,但于佛法中却不能再得利益,永远失去了上求菩提,下化众生的大悲誓愿。所以,文殊师利,凡夫俗子对于佛法虽然有时烦恼缠身,但却有进入佛道的希望,而我们这些声闻众却永无进入佛道的希望了。为什么这么说呢?凡夫俗子若经听闻佛法,能够发起无上道心,使佛法僧三宝不至于断绝,而我们这些声闻众即使终身听闻佛法,知晓佛有十力、四无所畏等大神通力,却仍不能发心进入佛道。”

原文

尔时,会中有菩萨名普现色身,问维摩诘言:居士父母、妻子、亲戚、眷属、吏民知识,悉为是谁?奴婢、僮仆、象马、车乘,皆何所在?于是维摩诘以偈答曰

白话译文:

其时,与会者中有一名叫普现色身的菩萨便问维摩诘居士:“居士,世间所谓父母妻子、亲戚眷属、官吏平民、教师朋友等等,究竟是些什么样的人呢?还有,那奴仆婢女、象马车乘等,又都在哪里呢?”于是,维摩诘居士便以偈颂回答他:

原文:

  智度菩萨母  方便以为父

  一切众导师  无不由是生

  法喜以为妻  慈悲心为女

  善心诚实男  毕竟空寂舍

  弟子众尘劳  随意之所转

  道品善知识  由是成正觉

  诸度法等侣  四摄为伎女

  歌咏诵法言  以此为音乐

  总持之园苑  无漏法林树

  觉意净妙华  解脱智慧果

  八解之浴池  定水湛然满

  布以七净华  浴此无垢人

  象马五通驰  大乘以为车

  调御以一心  游于八正路

  相具以严容  众好饰其姿

  惭愧之上服  深心为华鬘

  富有七财宝  教授以滋息

  如所说修行  回向为大利

  四禅为床座  从于净命生

  多闻增智慧  以为自觉音

  甘露法之食  解脱味为浆

  净心以澡浴  戒品为涂香

  摧灭烦恼贼  勇健无能踰

  降伏四种魔  胜幡建道场

  虽知无起灭  示彼故有生

  悉现诸国土  如日无不见

  供养于十方  无量亿如来

  诸佛及己身  无有分别想

  虽知诸佛国  及与众生空

  而常修净土  教化于群生

  诸有众生类  形声及威仪

  无畏力菩萨  一时能尽现

  觉知众魔事  而示随其行

  以善方便智  随意皆能现

  或示老病死  成就诸群生

  了知如幻化  通达无有碍

  或现劫尽烧  天地皆洞然

  众人有常想  照令知无常

  无数亿众生  俱来请菩萨

  一时到其舍  化令向佛道

  经书禁咒术  工巧诸伎艺

  尽现行此事  饶益诸群生

  世间众道法  悉于中出家

  因以解人惑  而不堕邪见

  或作日月天  梵王世界主

  或时作地水  或复作风火

  劫中有疾疫  现作诸药草

  若有服之者  除病消众毒

  劫中有饥馑  现身作饮食

  先救彼饥渴  却以法语人

  劫中有刀兵  为之起慈心

  化彼诸众生  令住无诤地

  若有大战阵  立之以等力

  菩萨现威势  降伏使和安

  一切国土中  诸有地狱处

  辄往到于彼  勉济其苦恼

  一切国土中  畜生相食啖

  皆现生于彼  为之作利益

  示受于五欲  亦复现行禅

  令魔心愦乱  不能得其便

  火中生莲华  是可谓希有

  在欲而行禅  希有亦如是

  或现作淫女  引诸好色者

  先以欲钩牵  后令入佛道

  或为邑中主  或作商人导

  国师及大臣  以祐利众生

  诸有贫穷者  现作无尽藏

  因以劝导之  令发菩提心

  我心憍慢者  为现大力士

  消伏诸贡高  令住无上道

  其有恐惧众  居前而慰安

  先施以无畏  后令发道心

  或现离淫欲  为五通仙人

  开导诸群生  令住戒忍慈

  见须供事者  现为作僮仆

  既悦可其意  乃发以道心

  随彼之所须  得入于佛道

  以善方便力  皆能给足之

  如是道无量  所行无有涯

  智慧无边际  度脱无数众

  假令一切佛  于无量亿劫

  赞叹其功德  犹尚不能尽

  谁闻如是法  不发菩提心

  除彼不肖人  痴冥无智者

僧肇注释:

智为内照,权为外用。万行之所由生,诸佛之所因出。故菩萨以智为母,以权为父。

 法喜,为见法生内喜也。世人以妻色为悦,菩萨以法喜为悦也。慈悲之情,像女人性,故以为女也。诚实贞直,男子之性,亦有为恶而实者,故标以善心。堂宇以蔽风霜,空寂以障尘想。

 尘劳众生随所化,无非弟子也。成益我者,三十七道品也,可谓善知识乎?

六度,大乘之要行,发心为侣,俱至道场,吾真侣也。四摄悦众,以当伎女也。口咏法言,以此当为音乐。

总持强记万善之苑也。于此苑中树无垢之林,敷七觉之花,结解脱之果,严八解之池,积禅定之水,湛然充满,布七京之花,罗列水上。然后无垢之士游此林苑,浴此华池,闲宴嬉游,乐之至也。岂外俗苑林水之欢乎?觉意,七觉意也,解脱,有为无为果也。智慧,即果智也。

 五通为象马,大乘为上车,一心为御者,游于八正路也。

 惭愧障众恶,法身之上服。深心,法身之上饰。犹花鬘之在首。

七财,信、戒、闻、舍、慧、惭、愧也。世人以玉帛为饶,菩萨以七财为富。出入法宝,与人同利。兼示以兹息之法,令如说修行,回向佛道,此利之大者也。

 世人为毒螫下湿,所以伐木为床,菩萨为下界毒恶,故以四禅为床。四禅高床,修净命之所成。什曰:以多闻法音觉其禅寝也。

 无漏甘露以充其体,入解脱法浆以润其身也。净心为澡浴之水,戒具为塗身之香。

 世间法,战争破敌,立幡以表胜。菩萨摧烦恼贼,降四魔怨,乃立道场建胜相也。

 知无起灭,则得法身。无复生分为彼有生,故无往不见。自此以下,尽叹菩萨应变之德,以法为家,故其能若此。

九十六种皆出家求道,随其出家,欲解其惑,不同其见也。

 菩萨法身,于何不为?或为药草,令服者病除:或为饮食,令饥渴者得饱满。

 欲言行禅,复受五欲,欲言受欲,复现行禅。莫测其变,所以溃乱也。

 自非静乱齐旨,孰能为之者也?

 慢心自高,如山峰不停水。菩萨现为力士,服其高心,然后润以法水。

 其权智之道,无涯无际,虽复众圣殊辩,尚不能尽。

 下士闻道,大而笑之;日月虽明,何益瞽者。

缘聚禅莲恩师法语:

   

 《楞严经》经里说的“淫心不除,尘不可出”,楞严经里说的是真理,佛怎么不说 淫欲或者行淫而尘不可出呢?因为淫心一起,一切恶随即而起,妄想颠倒和随顺淫念的 行为就会产生,一切问题就随之而来…真修行人,动了淫念就是破戒了,所以才有佛经 菩萨戒里的执心不起。真佛子连淫欲的念都不能有。不能起淫念的,要不就是漏器。真 佛子会在起了淫念后,就会立即当下灭除,羞惭心生,感觉羞耻无比的心,惭愧愧对诸 佛菩萨,愧对善知识的心,而发自内心的下决心改过,杜绝淫欲之念,恢复清净之心。          万恶淫为首,万善孝当先,万法悟在心。从中医讲,黄帝内经和本草纲目乃至神农 氏药草秘方里都有相关寓意,思邪思淫和接触邪人邪气后,脑髓会逐步被挖去,男子肾 脏是宝,深藏在内,一旦思邪思淫次数过多,肾气会快速消耗,肾脏宝被外溢而深藏的 宝丢的没了多少后,会从脑髓里养分能量滑下肾脏,肾气和脑子和心脏基础都有关联, 所以古代古人都有节制的,还把道德放置首位,才有君子和小人之说,低劣和高尚之说。
   想要了脱生死的真修行人引发他人或者个人被人诱惑,起了淫欲心,就是破戒了, 更不要说言行污浊和身恶行了,更是无耻至极的兽欲心,不是佛子心,佛子心是超越畜 生道的低级和超越凡俗的人的俗谛心,要超凡入圣就要真的修清净心,顿无杂念邪念的 清净纯正。需知动了淫念就是破戒了,而有道德,高素质想要解脱生死的真修行人,会 感觉羞愧,羞耻无比,痛心羞耻心起,瞬间化一切念无,而光明占据大脑,不到一秒内 的时间就把淫念当下剔除干净的,决不能继续在大脑里徘徊过久,否则会真的在境缘成 熟时起现行。因为如动了淫念,一秒钟就足以毁灭道业的,道业的积累很难,一旦不彻 底的忏悔清除,劣根种子起来可还会蔓延,甚至功亏一篑!您们都要各自警惕自己,不 要以身试法,都要把楞严经里的四种清净明诲背会了,记住在脑子里时时警醒自己。 

缘聚禅莲恩师法语图片地址:http://files.fotuozhengfa.com/upload/w-wj/fy/fayu829.png

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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佛陀正法 正道大路

● 天地广阔万物和谐 正道大路轨迹需用脚踏实地完成行程

佛陀正法本意弘法利生工作室:每日一禅净化人心祥和恭制佛教桌面送万缘

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修维摩诘所说经结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修维摩诘所说经】白话圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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