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【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(13)2017年11月28日

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【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(13)2017年11月28日
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共同学习修持佛教经典维摩诘所说经,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

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佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《维摩诘所说经》白话】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《大智度论》白话 

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《维摩诘所说经》白话(13)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

原文:

尔时文殊师利问维摩诘言。菩萨云何观于众生。维摩诘言。譬如幻师见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月。如镜中见其面像。如热时焰。如呼声响。如空中云。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉坚。如电久住。如第五大。如第六阴。如第七情。如十三入。如十九界。菩萨观众生为若此。如无色界色。如焦谷牙。如须陀洹身见。如阿那含入胎。如阿罗汉三毒。如得忍菩萨贪恚毁禁。如佛烦恼习。如盲者见色。如入灭尽定出入息。如空中鸟迹。如石女儿。如化人起烦恼。如梦所见已寤。如灭度者受身。如无烟之火。菩萨观众生为若此

文殊师利言。若菩萨作是观者。云何行慈。维摩诘言。菩萨作是观已自念。我当为众生说如斯法。是即真实慈也。行寂灭慈无所生故。行不热慈无烦恼故。行等之慈等三世故。行无诤慈无所起故。行不二慈内外不合故行不坏慈毕竟尽故。行坚固慈心无毁故。行清净慈诸法性净故。行无边慈如虚空故。行阿罗汉慈破结贼故。行菩萨慈安众生故。行如来慈得如相故。行佛之慈觉众生故。行自然慈无因得故。行菩提慈等一味故。行无等慈断诸爱故。行大悲慈导以大乘故。行无厌慈观空无我故。行法施慈无遗惜故。行持戒慈化毁禁故。行忍辱慈护彼我故。行精进慈荷负众生故。行禅定慈不受味故。行智慧慈无不知时故。行方便慈一切示现故。行无隐慈直心清净故。行深心慈无杂行故。行无诳慈不虚假故。行安乐慈令得佛乐故。菩萨之慈为若此也

文殊师利又问。何谓为悲。答曰。菩萨所作功德。皆与一切众生共之。何谓为喜。答曰。有所饶益欢喜无悔。何谓为舍。答曰。所作福祐无所悕望。文殊师利又问。生死有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于生死畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱一切众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄分别为本。又问。虚妄分别孰为本。答曰。颠倒想为本。又问。颠倒想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立一切法。

白话译文:

  其时,文殊菩萨便问维摩诘居士:“菩萨应当如何观待众生?”

  维摩诘居士说:“如幻化师观待幻化人,菩萨应该这样去观待众生。如智者观看水中之月、镜中之像一样,应该把众生看成如沙漠中的阳焰蜃影,如声音之回响,如空中之浮云,如水中之聚沫,如水上之气泡,如坚实的芭蕉之心,如久住于空中的闪电,如地水风火之外的第五大,如色受想行识外的第六阴,如六情外之第七情,如十二入之外的第十三入,如十八界之外之第十九界,菩萨应该这样去观待众生。应该把众生看成如无色界之色,如烧焦谷种所发之芽,如得须陀洹果者还有身见,如得阿那含果者还会再入胎,如得阿罗汉果者竟有贪嗔痴三毒,如已得无生法忍菩萨竟还会贪恚犯禁,如得佛果者还有烦恼习气,如盲人能够看见色彩,如已入灭定者还有出入息,如空中飞过的鸟竟留下了痕迹,如石女能够生儿,如化生之人竟有烦恼,如梦中见到自己醒着,如已证涅槃者重又受身,如同无烟能够冒出火来,菩萨应该这样去观待众生。”

  文殊菩萨又问道:“如果菩萨这样去观待众生,那他们又应该怎样对众生行慈呢?”

  维摩诘居士答道:“菩萨在如此观待众生后,应该这样自念:我应当向众生宣说这诸法皆空的义理,这就是行‘真实慈’。应当向众生宣说一切诸法均无所生的义理,这就是行‘寂灭慈’;为众生宣说断烦恼得清凉的方法,这就是行‘不热慈’;为众生宣说三世本平等的思想,这就是行‘平等慈’;向众生宣说人我平等、不起我执的思想,这就是行‘无诤慈’;向众生宣说内外无别、平等无二的思想,这就是行‘不二慈’;教化众生以真智照破一切烦恼惑障,体悟当体即是真常,这就是行‘不坏慈’;教化众生心性不被烦恼惑障所破坏,使之固若金刚,这就是行‘坚固慈’;教化众生体悟诸法自性清净、本不染垢,这就是行‘清净慈’;教化众生体悟心如虚空、包容法界,这就是行‘虚空慈’;教化众生观空断惑、破除烦恼,这就是行‘阿罗汉慈’;以众生之安乐为己任,这就是行‘菩萨慈’;以诸法如如的思想教化众生,这就是行‘如来慈’;以佛法的真理去觉悟众生,这就是行‘佛之慈’;教化众生佛性乃本自具有、不从因得,这就是行‘自然慈’;教化众生诸法如如、平等一味,这就是行‘菩提慈’;教化众生断除一切怨亲差别、舍弃各种爱著,这就是行‘无等慈’;劝导众生信奉大乘教法,这就是行‘大悲慈’;教化众生观悟诸法皆空、无人无我,这就是行‘无厌慈’;尽自己所知,一无遗漏地教给众生,这就是行‘法施慈’;自己戒行清净,制止毁禁犯戒,这就是行‘持戒慈’;没有人、我之执,止嗔忍辱,人我两护,这就是行‘忍辱慈’;以救度众生出离生死为己任,永不懈怠,这就是行‘精进慈’;虽然自己已入定而不贪著于三昧之境,这就是行‘禅定慈’;了知时宜及众生根机,以无碍智慧教化众生,这就是行‘智慧慈’;随缘示现,随机摄化,这就是行‘方便慈’;心无隐曲,直心清净,这就是行‘无隐慈’;心无杂念,信心坚固,直入佛法三昧之境,这就是行‘深心慈’;以至诚真实之心行菩萨道,这就是行‘无诳慈’;欲使一切众生都能进入佛的境界,与诸佛一样安乐,这就是行‘安乐慈’。菩萨之行慈,就应该是这样。”

  文殊菩萨又问:“那什么叫做悲呢?”

  维摩诘居士答道:“菩萨能够把一切的功德、善行,都与众生分享,这就是悲。”

  “那什么叫做喜呢?”

  答道:“举凡有益众生的一切事,都能十分欢喜无悔。”

  “那什么叫舍呢?”

  答道:“一切修行作为,都不希求回报。”

  文殊菩萨又问:“众生处于生死道中,都是有所忧恼畏惧的,菩萨在生死道中,当以什么为依持呢?”

  维摩诘居士答道:“菩萨在生死道中,应当以如来功德之力为凭借和依靠。”

  文殊菩萨又问道:“菩萨欲依持如来功德之力,其心将安住于何处呢?”

  答道:“菩萨欲以如来功德力为依持,当把心安住于济度一切众生上。”

  文殊菩萨又问:“菩萨欲济度一切众生,应当除掉他们身上什么东西呢?”

   答道:“菩萨欲济度众生,应当除掉他们的烦恼。”

   又问:“菩萨欲除掉众生的烦恼,应当从何着手呢?”

   答道:“应当从‘正念’着手。”

   又问:“如何才能做到‘正念’呢?”

   答道:“应当把心念系于不生不灭之境界。”

   又问:“什么法不生?什么法不灭呢?”

   答道:“不善之法不生,善法不灭。”

   又问:“善与不善以什么为根本呢?”

   答道:“以五蕴身为根本。”

   又问:“五蕴身又以什么为根本呢?”

   答道:“以贪欲为根本。”

   又问:“贪欲又以什么为根本呢?”

   答道:“以虚妄分别为根本。”

   又问:“虚妄分别又以什么为根本呢?”

   答道:“以颠倒妄想为根本。”

   又问:“颠倒妄想又以什么为本源呢?”

   答道:“颠倒妄想以无所住著的本然如如为本源。”

   又问:“无所住著的本然如如又以什么为本源呢?”

 答道:“无所住著的本然如如就再没有什么本源了。文殊师利,从无所住著的本然如如立一切法。” 

缘聚禅莲恩师法语:

   

   
  

无论修行哪个层次,念头流向都有善恶之分,不要执着在不动念里。各个觉悟后都是佛陀世尊。佛陀世尊是个如来称号之一,就如世间的一个某某教授一样。究竟平等,没有杂质的慈悲、清净、智慧、无畏、无为、纯净,就是一种宇宙的智慧能量,可以化解很多浊漳,也可以清理内在,还可以超度冤亲债主。

       您们可能不知道,膝盖处有个排毒的主要部位,很多业障力也怕您跪拜,也赞叹您跪拜,排毒消业都很快。这是对世俗人讲,对学佛人是敬重、尊重,培养恭敬心, 去除傲慢的最好方法。我有个业力重的参学者本来是身患癌症和多种难治的并发症集合一身,那个大医院都没办法了,我让她早晚忏悔恭敬心跪拜佛菩萨。她虔诚心 恭敬心极致,恭敬礼佛跪拜,一段时间后很多症状没有了,有的部位的病患也减轻了, 她也打坐,打坐的时候看到有白烟从膝盖处自动排除很多,头顶也有,口里面也有,不过都没膝盖处排除的多,在当时医生都惊奇她这是一个奇迹,所以佛弟子每日应当 多恭敬礼佛,对身心内外都有很大的助益。
        觉悟,觉悟也难也易,知道和觉到真的不一样,觉到和证悟到也有差距,所以一层 层的向上修行,过程都很艰辛,真的没有大勇不退转的心是不行的,您们本来都具足无量清净大光明,如实如是。每一尊佛陀如来的证道大彻悟者,哪一个不经历无数磨 难和历尽艰辛方成佛。每尊佛陀如来大觉悟者的庄严妙像清净光明也不是随随便便得 来的。每位觉悟者的慈悲智慧本觉之力也是经历很多最终恢复清净本来正觉之源佛心 的。我们都要坚强,要勇敢的走过该走的坎坷,能吃苦方了苦,而苦尽甘来,不为做 人上人,只为众人都修成清净平等正觉归本来。各个点拨,费心慈化,智慧传递,顽 石也要让他成美玉一块,把他千刀万剐的修饰去垢清污,才是任务完成。 

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