【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(555)今日学佛共修资料《华严经》讲义(编辑时间2015年3月29日) | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(555)今日学佛共修资料《华严经》讲义(编辑时间2015年3月29日)

佛陀正法网每日次第学佛共修资料
【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(555)2015年3月29日

晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《华严经》讲义共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教大乘正法经典《大方广佛华严经》,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《大方广佛华严经》浅释、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《大方广佛华严经》(华严经)共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《大方广佛华严经》浅释 —— 宣化上人于美国万佛城讲述

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(555)

南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨

如是信解。如是观察。如是入于智慧之渊。如是游于功德之海。如是普至虚空智慧。如是而知众生福田。如是正念现前观察。如是观佛诸业相好。如是观佛普现世间。如是观佛神通自在。

在前面所说的道理,应该如是信,应该如是解。在前面所说的境界,应该这样的观察,应该这样的信受。假如能依法修行,便能证入于智慧深渊之中。如能依照十信、十住、十行、十回向之法,来修度万行,便能遨游于功德大海之中。能这样的修行,就没有一切的执着,破除一切的执着,如能了悟自性,犹如虚空,那么,就证得虚空的智慧,而没有贪瞋痴的烦恼。

像这样来观察,便能知道怎样令众生种植福田,怎样令众生增加福田。像这样的观察,要有正知正见,不存邪知邪见,这时正念就现前,而能观察一切道理。所谓「正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。」正法现前,邪法消灭;邪法现前,正法隐没。所以正邪不两立。怎样为之正?就是没有贪。怎样为之邪?就是有贪。总而言之,凡是有所求,就是不正,没有攀缘心,就是正。正邪的关键,就以不贪和贪来决定。

用正念来观察一切因果、一切业报,皆有循环报应。所谓「如是因,如是果」,丝毫不爽,千古不变,学佛的人,首先要深信因果,不可拨无因果,更不可半信半疑。这种思想,最要不得,等于修道的绊脚石。不慎被绊倒,不容易爬起来(退修道心),就算能站起来,也浪费掉很多时间。如有这种想法,赶快发大心,迎头赶上。否则,离佛道还有十万八千里。

像这样来观察诸佛的一切业,都是清净,相好光明(三十二相、八十种随形好)。像这样来观察诸佛的法身,是尽虚空遍法界,也就是遍满一切处。像这样来观察诸佛的神通,自在妙用,有不可思议的境界。明白这种道理之后,便勤修六度万行,勤行菩萨道,将来功德圆满,定会成佛。

时彼大众。见如来身一一毛孔。出百千亿那由他阿僧祇光明。一一光明。有阿僧祇色,阿僧祇清净。阿僧祇照明。令阿僧祇众观察,阿僧祇众欢喜,阿僧祇众快乐,阿僧祇众深信增长,阿僧祇众志乐清净,阿僧祇众诸根清凉,阿僧祇众恭敬尊重。

这个时候,在兜率天宫宝庄严殿的华严法会,所有的大众(菩萨、天王、天子、天女、天众),都见到在释迦牟尼佛的身上,从每根毛孔中,放出百千亿那由他阿僧祇(无量数)那样多种的光明。在每一种光明中,又有无量数的颜色,无量数的清净,无量数的照明,充满法界。令无量数的众生,来观察这种光明。令无量数的众生,皆大欢喜,信受奉行。令无量数的众生,皆得快乐,依法修行。令无量数的众生,信心增长,由不信而信,由信而深信。令无量数的众生,志愿修行清净行,成就清净果,得到清净的智慧。令无量数的众生,六根清净,得到清凉的自在。令无量数的众生,生起恭敬于佛,尊重于法的心。三业清净,就是恭敬尊重。

尔时大众咸见佛身。放百千亿那由他不思议大光明。一一光明。皆有不思议色。不思议光。照不思议无边法界。

在这个时候,法会中的大众,都见到从佛相好庄严的身上,放出百千亿那由他那样多的不可思议大光明。在每一道光明之中,皆有不可思议的颜色,又有不可思议的光明。此光普照不可思议无边的法界,也就是尽虚空遍法界,遍照一切处。

以佛神力。出大妙音。其音演畅百千亿那由他不思议赞颂。超诸世间所有言词。出世善根之所成就。

以佛的神通变化之力,在光中有化佛,有菩萨,又放出大妙音,此妙音传播于十方,所有的众生,悉皆闻到,在此妙音中,演畅百千亿那由他不可思议那样多的赞颂,都是称扬赞叹佛功德的偈颂。这些偈颂,超过世间所有一切的言辞。这是佛在因地的时候,所修行的出世法,超出三界的法,是这种善根,所成就的大妙音。

复现百千亿那由他不思议微妙庄严。于百千亿那由他不思议劫。叹不可尽。皆是如来无尽自在之所出生。

在光中又现百千亿那由他不可思议那样多的微妙庄严。在百千亿那由他不可思议那样多的劫,来赞叹佛的功德,也不能穷尽。所谓:「刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能尽说佛功德。」这是佛在往昔所修重重无尽的行门,才有这样不可思议的微妙庄严,这是从无尽自在所生出来的境界。

又现不可说诸佛如来出兴于世。令诸众生入智慧门。解甚深义。

在光中又现出不可说那样多的诸佛,出兴于世。使令一切众生,深入智慧之门,了解甚深之义,也就是明白诸佛所说般若法门的真实义。

又现不可说诸佛如来所有变化。尽法界虚空界。令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生。亦从如来所修行不思议胜德所生。

在光中又现出不可说那样多的诸佛所有的神通变化,尽虚空遍法界,都有诸佛的变化。令一切世间,皆平等而清净。这种境界,皆从佛所住无障碍一切智慧中所生出来的,亦从如来所修行的不思议殊胜德行所生出来的。

复现百千亿那由他不思议妙宝光焰。从昔大愿善根所起。以曾供养无量如来修清净行。无放逸故。萨婆若心。无有障碍。生善根故。

在光中又现百千亿那由他不可思议那样多的妙宝光焰。这种光焰,是从往昔所发的大愿,所种的善根,而生起的。我们修道人,要发金刚般的坚固大愿。海可干、石可烂, 但这种大愿不可坏。不但发愿,而且还要天天念愿,像念经一样的郑重其事,天天依照所发的愿去实行。否则,等于开荒花,毫无用处。

这些菩萨曾经供养十方一切佛,时时修行戒定慧的清净法门,令身口意三业,统统清净,不存微尘般的杂念。所谓「差之毫厘,失之千里。」在出发点时,就要谨慎,小心行事。如有大意,便离家(如来家)越来越远,所以修行时,不能放逸。因为这缘故,所以要认真修行。我们修行为什么没有成功?因为没有修清净行。

什么是清净行?就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语(万佛圣城六大宗旨)。也可以说不贪、不瞋、不痴。清净行,并非是特别微妙的法门,乃是教人除去贪瞋痴三毒心。如能去掉三毒心,便是修清净行。换言之,清净就是没有染污的思想和行为。你有贪欲、瞋恚、愚痴,就不清净。你若没有脾气、烦恼、无明,就是清净。修清净行的人,绝对不放逸。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

每个众生自己和周围一切是一体的,点燃自己的心灯发挥自己的光和热,感受周围的光明,释放自己的光明,让一切处于光明之中,达到宇宙间万事万物的融合。每个人都能实现自己生命的意义,在付出中明了生命的本质和清楚的了达宇宙的真理。

佛法的微妙之处,心法的不可思议让您在自己受益的同时,提高觉悟之心,进而帮助更多的人,当您不为己求,无私无我的时候,反而得到更多,真的会有求必应,佛菩萨会一直加持您,给您力量,给您智慧。那时候圣贤一切觉者具有的智慧和具备的能力您也将具足无二。

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来
一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生
无论僧俗、男女、任何种族种种有情
六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切
我等与众生,皆共成佛道

中国佛教高僧禅宗祖师慧能大师生平历史纪实–佛陀正法本意工作室恭制推荐


祝愿各个国家各个民族人心和谐国泰民安

祝愿世界所有众生同心同愿同德同觉同源

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真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧

农历二月初九(2015年3月28是禅宗祖师慧能大师圣诞纪念日 

六祖慧能大师简介

六祖慧能(公元638-713年。亦称惠能),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一 。有讲法传录结集《法宝坛经》流传于世。

六祖大师将达摩祖师所传诸佛正法本意,直指人心的心地法门在中国大地上广为流传,在六祖大师门下的弟子数以千计,很多成为日后弘扬正法的如来法器,并使“禅”宗在中国大地蔚然成林;六祖大师不识字的平民身份,成为一代祖师,令佛教在中国实现平等普度,佛教的众生平等、佛法世出世间结合在六祖慧能的禅法中得到了展现,为众生指明了正信正修的菩提大道。禅宗不立文字,是为了破除当时修行者着文字相,当时很多人陷入了文字相,认为学佛只能限于读书人,没有文化的穷苦人看不懂佛经,无法修行。禅宗打破了种种的限制,破除了文化、出身、职业上的限制,无论各个阶层都可以学佛修行,在日常生活中去体悟自性光明,六祖大师慧语 “恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”;“苦口的是良药。逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。”;“心地无非自性戒 心地无痴自性慧 心地无乱自性定 不增不减自金刚”等直指人心,指导众生从谈玄论妙、从着相外求见佛、觅佛、求佛菩萨保佑,外求佛菩萨接引到净土等方便法门回归到一乘佛法,指导众生体悟自性,将佛法非常具体的落实到日常生活的修行中,从自己的起心动念来修持身口意,恢复自性光明,彻底解除烦恼痛苦,指明佛法的根本,不是心外求法,而是恢复自性清净本来。

六祖大师在宝林寺,说法长达三十七年之久,他的言行后被其弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗经典的《六祖法宝坛经》。六祖大师的座下嗣法弟子约四十三人,在各地弘法,开创了各具特色的禅风。后“五家七宗”的形成,正印证了达摩祖师“一花开五叶,结果自然成”的预言,对禅宗和佛教的发展起到了空前的推动及弘传作用。六祖大师悲心普传诸佛正法本意接引各个阶层的众生开启自性,使正信佛法影响到社会的各个阶层,进入寻常百姓生活,“禅”文化自此广传中国大地,“禅”自六祖慧能传法以来,直至今日在世界各国产生非常广泛深远的影响,成为中国文化的特殊标志之一。

六祖慧能大师生平

慧能祖师,是中国禅宗的第六祖。俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东),唐贞观十二年(638)生慧能,遂为广东新州人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。

一日,慧能在市中,闻客店有人诵《金刚经》,颇有领会,便问此经何处得来,客人告以从黄梅东冯茂山弘忍禅师受持此经。他因之有寻师之志。咸亨初(670),他把母亲安顿后,即北行。到了韶州曹溪,遇村人刘志略,引其出家之姑无尽藏尼,持《涅盘经》来问字。慧能说:我虽不识字,但还了解其义。尼说:既不识字,如何解义?慧能说:诸佛妙理,非关文字。尼闻其言,深为惊异,遂告乡里耆老,竞来礼敬,即请慧能居于当地宝林古寺,称他为卢行者。

慧能在宝林寺住了不久,又至乐昌西石窟,从智远禅师学禅,智远劝他到黄梅东山禅寺(今湖北黄梅县,寺在黄梅双峰之东,亦称东山)去从弘忍受学。慧能于咸亨三年(672)到了黄梅东山,弘忍见着他即问:居士从何处来,欲求何物?慧能说:弟子是岭南人,唯求作佛!弘忍说:你是岭南人,又是獦獠(当时中原对南方少数民族的称呼),如何堪作佛?慧能说:人有南北,佛性岂有南北?和尚佛性与獦獠佛性无别;和尚能作佛,弟子当能作佛。这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意,就安排他随众劳动,在碓房舂米。

慧能在东山寺,舂米八个月,因身材矮小瘦弱,在腰上系上一块石头,增加自己的重量,此处可以看出慧能大师心地无私纯净,为大众做事,尽心尽力,不怕自己受累,务求将事情做到最好。五祖后来也因此而赞叹他“求道之人,为法忘躯,当如是乎”。

五祖弘忍为了考验大众禅解的浅深,准备付以衣法,命各人作偈呈验。时神秀为众中上座,即作一偈云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”一时传诵全寺。弘忍看后对大众说:后世如能依此修行,亦得胜果,并劝大众诵之。慧能在碓房间,闻僧诵这一偈,知道做偈人没有明彻心地,便自做一偈,请人写在壁上。偈云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!”众见此偈,皆甚惊异。弘忍见了,即于夜间,召慧能试以禅学造诣,传与衣钵,因为慧能身份卑贱,其他有心争夺继承人之位的弟子肯定不服,必将加害慧能,所以弘忍让慧能赶快返回南方,并且不到必要时不能显露六祖身份。并即送他往九江渡口。临别又叮嘱他南去暂作隐晦,待时行化。

其他弟子知道传位无望,非常恼怒,暗地里派人打听慧能行踪,伺机抢夺衣钵,但慧能住在神秀等人不熟悉的岭南,他们也没什么办法。五祖弘忍大师死后,神秀名义上继承了掌门之位,形成了禅宗的北宗

慧能遵照弘忍逢怀则止,遇会则藏之机语隐遁于四会、怀集(今广西怀集县)二县间,隐姓埋名在猎人队里打磨心性,十五年后,慧能知道弘法时机已经成熟,前往广州法性寺(今广州光孝寺),值当时的方丈印宗法师讲《涅盘经》,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已。慧能讲出:不是风动,不是幡动,仁者心动!大家听了很为诧异。印宗法师便延他至上席,请问深义,慧能回答,言简理当。印宗法师欢喜赞叹,当下感叹说,某甲(某甲是印宗法师自谦的称呼)讲法,犹如瓦砾,仁者论义,犹如真金后得知慧能确实是五祖衣钵传人,便集众在法性寺菩提树下为慧能剃发。又请名德智光律师等为他授具足戒。印宗法师迎请大师升坛说法并率门下僧众礼拜慧能为师,成了禅宗弟子。 两月后,慧能即于寺中菩提树下,为大众开示禅门,说般若波罗蜜法。

不久,慧能辞众归曹溪宝林寺,印宗与道俗千余人相送。那时,韶州刺史韦璩仰其道风,率同僚入山请慧能入城,于大梵寺讲堂为众说法,兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人,禅宗法门得以广传。门人法海编录其法语,又加入后来的法语,即世所行六祖《法宝坛经》。从此以后,慧能在曹溪宝林寺说法三十七年。其间,中宗曾请慧安、神秀二师于宫中供养,并问禅法。二师皆说:南方有能禅师,密受忍大师衣法,可就彼问。神龙元年(705),武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召他入京。他以久处山林,年迈风疾,辞却不去。薛简恳请说法,将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林为中兴寺,由韶州刺史重修,又给予法泉寺额,并以慧能新州故宅为国恩寺。

延和元年(712)慧能回至新州小住,命门人建报恩塔。先天二年(713)圆寂于新州国恩寺,世寿七十六。弟子等就在那一年迎其遗体归曹溪。慧能祖师圆寂后,其真身不坏,被运回韶州(今广东韶关)曹溪,其门人裹综涂漆,保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺,供奉在六祖殿中。 宪宗时(806—820)赠以大鉴禅师谥号,柳州刺史柳宗元为撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十年(815)刘禹锡因曹溪僧道琳之请,又撰《曹溪大师第二碑》。从达摩祖师六传而至慧能,故一般称他为六祖大师。

六祖慧能禅学精要

慧能的禅学思想,见于其弟子法海集记的《法宝坛经》。慧能大师的禅法以定慧为本,修心为要,舍离文字义解,而直澈心源,见性成佛。六祖慧能大师指示觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶,也不可空守寂,须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物。六祖指出静坐敛心不是真正的禅定,须在一切时中行住坐卧体会行持禅的本意。

慧能祖师所传禅法是以“无念为宗,无相为体,无住为本。”无念即“于诸境上心不染”,即“于相而离相”,以把握诸法的体性,知一切相皆是虚妄;无住为本,即“于诸法上念念不住”,无所系缚。就是不论遇到什么境界都心不滞留,明辨善恶而不起爱憎分别对待,无论对待任何事情都看清本质事来即应,事去不留,不产生纠结缠缚,心无所住,无所挂碍;并指明自性皈依是真皈依,一切修行不假外求,“自心归依,归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依,常须下心,普行恭敬。即是见性通达,更无滞碍,是自归依”。并强调佛法是世出世间圆融无碍的,“佛法在世间,不离世间觉”。悟后依然要在世间打磨历练,“自心既无所攀缘善恶,不可耽空守寂,则须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提。”

对于当时僧俗只知念佛想往生西方却不注重自己身口意修持的修行人,指出他们的不足所在,他对前来请念佛求生西方的韦刺史开示说:“人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心,所以佛言,随其心净,即佛土净。

使君东方人,但心净即无罪,虽西方人,心不净亦有愆,东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国。

凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。所以佛言,随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万。后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。”

慧能祖师对于戒定慧的修持直指人心,直接指示大众心地法门必须从起心动念上修持,不假外相,“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”并指出“法无顿渐,人有利钝,故名顿渐”、“法即无顿渐。迷悟有迟疾。”,顿渐只是假名,佛法只为一乘法,“说即虽万般。合理还归一。”

在佛教发展的进程中,祖师大德善知识们继承佛陀世尊众生皆有佛性的教诲,处处昭示着佛门慈悲、平等、智慧的本来,六祖慧能大师当时是世俗身份卑微的在家居士且不识文字,五祖弘忍大师德行高尚,没有丝毫轻视六祖慧能。反而悉心培养教导并将衣钵传给当时还是居士身的六祖,六祖慧能接法五祖传法后,在猎人队里打磨十五年,机缘成熟前往广州法性寺;印宗法师作为辈分很高并且讲法多年的一寺主持,不但没有轻视居士身的六祖,还为慧能大师剃发,并当即恭敬奉六祖为传法师。祖师大德们珍惜尊重每一个法器因缘,平等给予居士机会,没有因为身份的不同而有所分别和轻蔑,没有五祖弘忍禅师对当时还是居士身的六祖大师悉心培养作为衣钵传人,没有印宗法师对六祖大师的特殊机缘帮助知遇之恩,就没有后来的六祖大师广开禅宗法缘,禅宗在中国真正形成并兴盛起来并对日后华夏文明的发展以及世界文化的发展都影响深远。 

六祖慧能著名的得法弟子有:荷泽神会、青原行思、南岳怀让、石头希迁、净藏等。 慧能大师圆寂后,他的弟子传承禅法,形成慧能禅法的南北二宗,各成一家。慧能禅法在北宗荷泽一派的推动下,取代了原先北宗神秀一系的地位,成为禅门正宗,其中以青原、南岳二家弘传最盛;南岳下数传衍为临济宗、沩仰宗二派;青原下数传分为曹洞宗、云门宗、法眼宗三派,形成了禅宗五派法流,即达摩祖师所预言的禅宗的法脉概括“一花开五叶,结果自然成”。 

六祖慧能大鉴禅师传法偈:心地含诸种,普雨悉皆生。顿悟华情已,菩提果自成。 

六祖慧能禅宗思想光灿世界

中国禅学思想史上,慧能禅法承先启后、继往开来,使禅宗一脉别开生面,六祖慧能为禅宗的发展奠定了理论基础,从六祖慧能后中国佛教禅宗进入了快速发展的时期,使中国禅宗推向了空前的辉煌,慧能时期也是从印度佛教转向佛教中国化的重要时期。

在佛教中,只有佛祖释迦牟尼佛的说法记录能被称为“经”。而一个宗派祖师的言行录被称做“经”的,在中国,六祖慧能是绝无仅有的一个。

当今时代,六祖慧能的《法宝坛经》无论是越南、泰国、韩国、日本等东方国家,还是美国、英国等西方国家,深受当地宗教、哲学、思想家的青睐,是仅次于《心经》而被翻译成外语次数较多的经典。目前《坛经》的英译本有十二种近二十本,除此之外,《坛经》还被翻译成日、韩、法、西班牙文乃至德文等。

六祖慧能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其禅学思想所包含的哲理和智慧,至今仍给人以深刻的启迪,并越来越受到广泛的关注。 在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场, 矗立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能大师,并列为“东方三圣人” 。

高僧大德们无我大悲的言传身教,来源于真切体会到佛菩萨深恩和万源之苦后从而发下报三宝恩、报国土恩、报父母恩、报众生恩自觉觉他无私奉献的大愿心,也必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。      

歌曲题目:佛教高僧禅宗六祖 慧能大师赞颂

作词编写:缘聚禅莲恩师徒儿 净手跪写心曲

歌唱录制:缘聚禅莲恩师徒儿 跪地虔诚礼赞


佛教高僧     六祖大师

禅宗高僧     慧能祖师

禅净律密教  圆融释通达

黄河惊涛赞  五岳歌礼颂

溪水汇大海  高山纳百川

慧能讲佛法  圆融智无量

佛陀正法传  度众登彼岸

 

佛教高僧     六祖大师

禅宗祖师     六祖慧能

金刚经闻悟     樵夫学正法

历尽艰辛苦     不退大愿心

辗转受苦难     雪霜严相逼

十五年隐世     磨练心智坚

佛陀正法传     度众登彼岸

 

佛教高僧     六祖大师

禅宗祖师     六祖慧能

闻法金刚经     学佛正法觉

历尽大磨难     终成佛正果

智慧灯点燃     六祖坛经传

佛陀正法弘  正法眼藏涵

佛陀正法传  度众登彼岸


佛教高僧禅宗六祖慧能大师赞颂(缘聚禅莲徒儿 作词至诚唱颂)

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参考有关介绍慧能大师的资料编辑起稿

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禅宗六祖慧能大师圣诞纪念日

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《六祖法宝坛经》第一品-女声配乐(缘聚禅莲徒儿)

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《六祖法宝坛经》第二品-女声配乐(缘聚禅莲徒儿)

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《六祖法宝坛经》第七品-女声配乐(缘聚禅莲徒儿)

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《六祖法宝坛经》(八、九、十品)女声配乐(缘聚禅莲徒儿)

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幼童虔诚背诵六祖慧能大师无相偈(缘聚禅莲徒儿)

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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修大乘正法经典《大方广佛华严经》浅释结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修【华严经】又名《大方广佛华严经》浅释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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