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【佛陀正法网】经典讲义学习资料《大智度论》白话注释(54)

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(54) 2014年3月24日
佛陀正法网今日学习资料来源 http://www.fotuozhengfa.com/archives/27381

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《大智度论》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《大智度论》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《大智度论》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(54)

 人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(54)

10般若释论之余

内容提要

般若之名为大波罗蜜——阿跋致深义——行般若与名字因缘——其他诸问题

须菩提此中自说难因缘:初后心、心数法不俱。不俱者则过去已灭,不得和合;若无和合,则善根不集;善根不集,云何成无上道?

佛以现事譬喻答:如灯炷非独初焰焦,亦不离初焰,非独后焰焦,亦不离后焰,而灯炷焦。佛语须菩提:“汝自见炷焦,非初非后而炷焦。我亦以佛眼见菩萨得无上道,不以初心得,亦不离初心;亦不以后心得,亦不离后心,而得无上道。”灯譬菩萨道,炷喻无明等烦恼,焰如初地相应智慧乃至金刚三昧相应智慧,焦无明等烦恼炷。亦非初心智焰,亦非后心智焰,而无明等烦恼炷焦尽得成无上道。

问曰:上处处已说空、无相、无作乃至无起、无所有是般若相,今诸天子何以复问何等是般若相?

答曰:佛虽处处说般若波罗蜜,或说空等或说有,或说果报或说罪福,不定故是以今问何者定是般若相。

复次,是般若波罗蜜如幻化,如似可得而无定相可取,唯诸佛能正遍知其相,诸天子虽有利智不能了知故问。

复次,有人言,是诸天子有后来者不闻故问。

佛答诸天子空等是般若波罗蜜相。空相者内、外空等诸空。若诸法空者即是无有男女、长短、好丑等相,是名无相相。若空无相不复生愿着后世身,是名无作相。三解脱门是初入般若波罗蜜相,三乘共有。不生不灭、不垢不净、无所依止虚空等,是般若波罗蜜深相。上三解脱门,中无相、无男女等外相无所有,下无相相无一切法相空,虽是一人,根有利钝,入有深浅,故差别说空。无生、无灭等论议如先说。佛知天子必有如是念:若般若波罗蜜空无所有如虚空相,云何可说?若说即是有相,诸天子以佛威德大故,不敢致难。是故佛自为说:佛怜悯众生,以世谛故说空等诸相,非以第一义谛33。若以第一义故应难,以世谛故说则不应难。

舍利弗已问供养般若事,今问:“行者云何生般若波罗蜜?”佛答:“若行者观色等诸法不生相,是则生般若波罗蜜。”舍利弗复问:“云何观色等不生故,般若波罗蜜生?”答曰:“色等因缘和合起,行者知色虚妄不令起,不起故不生,不生故不得,不得故不失。”

尔时,舍利弗问意:“般若无生缘处,行者亦无生,如是般若与何法合?终归何处住?得何果报?”答曰:“般若波罗蜜无生相故无所合。若般若波罗蜜有法合者,若善若不善等,是不名般若波罗蜜。今无所合故,入般若波罗蜜数中。”

问曰:若尔者,帝释已知一切法不合,何以独问萨婆若不合?

答曰:帝释贵重深着是般若,于萨婆若爱未断故,言乃至萨婆若亦不合耶?佛答,般若波罗蜜萨婆若亦不合,一切法毕竟无生故。此中佛破断灭邪见故,说合般若波罗蜜,不如凡夫人取相着名作起有为法合,如佛心合。

问曰:云何如佛心合?

答曰:一切相虚诳故,不取相。一切法中有无常等过咎故,不受。吾我心缚着世间皆动相故,不住。能生种种苦恼,后变异故,不着。一切世间颠倒,颠倒果报不实,如幻如梦,无所灭故,不断。是故佛不着法,不生高心,入毕竟空善相中,深入大悲以救众生。菩萨应如佛心合。

译文:

须菩提这里自己解释问难的原因:初心后心等心理活动在心中还不倶备。不倶备,就是过去了的心理活动已经消失,不能和合;如果没有和合,善根就不能积聚;善根不积聚,如何成就无上道?

佛用眼前的事做譬喻来回答:“如灯盏的灯心不独初焰在燃烧,也不离初焰,不独后焰在燃烧,也不离后焰,而是灯心在燃烧。”佛告诉须菩提:“你自己见到灯心在燃烧,不是初焰,不是后焰,而是灯心在燃烧。我也用佛眼见菩萨得无上道,不用初心得,也不离初心;也不以后心得,也不离后心,而得无上道。”灯好比菩萨道,灯心好比无明等烦恼,火焰好比初地的相应智慧乃至金刚三昧的相应智慧,燃烧无明等烦恼的灯心。也不是初心智慧的火焰,也不是后心智慧的火焰,而是无明等烦恼的灯心燃烧了,得到无上道。

有人问:上处处已说空、无相、无作乃至无起、无所有是般若相,今诸天子为什么又问怎样的是般若波罗蜜的相状特征呢?

回答说:佛虽处处说般若波罗蜜,有时说空等,有时说有,有时说果报,有时说罪福,因为不确定,所以今问什么是般若的确定相。

复次,这般若波罗蜜如幻如化,似乎可以获得然而没有确定的相状可取,只有诸佛真正遍知它的相状特征。诸天子虽有锐利的智慧,但不能完全知道,所以发问。

复次,有人说,诸天子中有后来的,没有听到佛的说法,所以发问。

佛回答诸天子,空等是般若波罗蜜的相状特征。所谓空相,是内空、外空、内外空等种种空。如果诸事物是空的,就是没有男女、长短、好丑等相状,这叫无相之相,也就是空相。如果空无相,不再生起愿意着附于来生之身,这叫无作相。空、无相、无作三解脱门,是初证入般若的相状特征,这是声闻、缘觉、菩萨等三乘所共有的。不生不灭、不垢不净、无所依止虚空等,是般若波罗蜜深妙的相状特征。先说三解脱门,中间说无相、无男女等外相都无所有,次后说无相之相以及无一切事物之相都是空的。虽都是人,根器有利钝,领悟真理有深浅,所以有区别地解说空理。无生、无灭如涅槃等的论断和评议如先前所说。佛晓知诸天子一定有这样的默念:如果般若波罗蜜是空无所有,好比虚空相,为什么可以解说呢?如果说般若波罗蜜就是有相,诸天子由于佛具有大威德,所以不敢表达心中的疑难,因此佛自己来做解释。佛怜悯众生,所以用世俗的真理解说空等诸相,不是用第一义谛来解说。如果因为用第一义来解说应当问难;因为用世俗谛解说,就不应当问难。

舍利弗向佛讨教供养般若一事之后,现在又问:“修行者为什么生般若波罗蜜呢?”佛回答说:“修行者观察色蕴等诸法不生的相状,这就是生般若波罗蜜。”舍利弗又问:“为什么观察色蕴等不生,所以般若波罗蜜生呢?”佛回答说:“色蕴等由因缘和合而起,修行者晓知色蕴虚妄不真实,不让它发生,不发生所以不得,不能获得所以没有丧失。”

这时候,舍利弗问的意思是:“般若没有生灭攀缘之处,修行者也没有生灭,这样般若与什么事物相合呢?最终归于何处安住呢?获得什么果报呢?”佛回答说:“般若波罗蜜没有生灭的相状,所以没有事物可与它和合。如果般若波罗蜜有事物可与它和合,或善法或不善法等,这不叫般若波罗蜜。现在没有事物可与它和合,所以证入般若波罗蜜智慧中。”

有人问:如果是这样的,帝释已知一切事物互不相合,为什么独独问一切智不相合呢?

回答说:帝释贵重并且深深执着这般若,对一切智的贪爱没有断除,所以说乃至一切智也不相合吗?佛的回答是,般若波罗蜜一切智也不相合,因为一切事物毕竟没有生灭。这里,佛破斥因果不相续的断灭见这一不正确的见解,所以说与般若波罗蜜相合,不与凡夫取着事物之相、执着假名、作起的有为法相合,而与佛心相合。

 特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

人生舞台处处因果,处处考验,每个人身口意当下的点滴行做都在时刻造就着各自的生命轨迹,是走向光明还是黑暗,取决于修学者自己内心的抉择,任何时候善恶念的根本点是修学者自己心念控制的,真的明白因果、知羞惭,有良知的修学者会奋起直追的进步,正信佛法,实行修持改变自己。

反之的话,不忏悔改过,真修当下,实行实做,因果和业力也等着造业的人。每个人在很多常规及突发事件出现的时候都会经受不同的考验,此时更应衡量自己实际的修为能力到底有多少?审视观察内心的真纯度究竟有多少分真?不要被虚妄的表面欺骗了自己。

真的认清楚自己,明白自己,拉下虚妄的自己,落下平地,就是另外一种心境。真修佛子不惧一切障碍、考验与磨难,从当下做起,无论任何状况不要害怕,反思有救,改过有救,人心、良知心还在有救,珍惜时间,发菩提大愿心,努力精进,实行进步有救。知错改过,如法修行的正念,就是抛却尘垢,超越当下的宝,自然会化恶缘为善缘,化一切顺逆境为道业资粮,机缘和合时破迷悟自性,回源显本来!

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎ 每个众生都有佛性 真如本觉福德具足智慧慈悲圆满

◎ 诸佛佛陀圆满觉悟 施予众生无我救度悲愿我们奉行

◎ 对镜自照看的分明 以戒为师严格自律精进自觉觉他

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《大智度论》白话注释(54)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《大智度论》白话注释圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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