【佛陀正法网】经典讲义学习资料《大智度论》白话注释(10) | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】经典讲义学习资料《大智度论》白话注释(10)

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(10) 2014年2月8日
佛陀正法网今日学习资料来源http://www.fotuozhengfa.com/archives/26958

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《大智度论》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,感恩群主师兄发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《大智度论》白话注释。共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《大智度论》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(10)

人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】大乘正法经典《大智度论》白话注释(10)

3五波罗蜜

内容提要

般若波罗蜜是何等法?——布施波罗蜜——持戒波罗蜜——忍辱波罗蜜——精进波罗蜜——禅定波罗蜜

原典:

问曰:云何名不住法住般若波罗蜜中能具足六波罗蜜?

答曰:如是菩萨观一切法,非常非无常,非苦非乐,非空非实,非我非无我,非生灭非不生灭,如是住甚深般若波罗蜜中,于般若波罗蜜相亦不取,是名不住法住。若取般若波罗蜜相,是为住法住。

问曰:若不取般若波罗蜜相,心无所着,如佛所言,一切诸法欲为其本。若不取者,云何得具足六波罗蜜?

答曰:菩萨怜悯众生故,先立誓愿:“我必当度脱一切众生。”以精进波罗蜜力故,虽知诸法不生不灭,如涅槃相,复行诸功德,具足六波罗蜜。所以者何?以不住法住般若波罗蜜中故,是名不住法住般若波罗蜜中。

问曰:云何名檀?

答曰:檀名布施,心相应善思,是名为檀。有人言,从善思起身口业,亦名为檀。有人言,有信、有福田、有财物三事和合时,心生舍法能破悭贪,是名为檀。

檀有三种:或欲界系、或色界系、或不系(丹本注云:圣人行施故名不系)。心相应法随心行共心生,非色法能作缘,非业业相应随业行共业生,非先世业报生。

复此,施有二种:有净、有不净。不净施者直施无所为,或有为求财故施,或愧人故施,或为嫌责故施,或畏惧故施,或欲取他意故施,或畏死故施,或狂人令喜故施,或自以富贵故应施,或诤胜故施,或妒嗔故施,或骄慢自高故施,或为名誉故施,或为咒愿故施,或解除衰求吉故施,或为聚众故施,或轻贱不敬施,如是等种种名为不净施。净施者,与上相违,名为净施。复次,为道故施,清净心生,无诸结使,不求今世后世报,恭敬怜悯故,是为净施。(节录<释初品中檀相义第十九>卷十一,页一四〇——一四一)

问曰:云何名檀波罗蜜满?

答曰:檀义如上说,波罗(秦言彼岸)蜜(秦言到 ),是名渡布施河得到彼岸。

问曰:云何名不到彼岸?

答曰:譬如渡河未到而还,名为不到彼岸。如舍利弗于六十劫中行菩萨道,欲渡布施河时,有乞人来乞其眼……舍利弗出一眼与之。乞者得眼,于舍利弗前嗅之,嫌臭,唾而弃地,又以脚蹋。舍利弗思惟言,如此弊人等难可度也。……不如自调,早脱生死。思惟是已,于菩萨道退回向小乘,是名不到彼岸。若能直进不退、成办佛道,名到彼岸。

复次,檀有二种:一者魔檀,二者佛檀。若为结使贼所夺,忧恼怖畏,是为魔檀,名曰此岸。若有清净布施,无结使贼,无所怖畏,得至佛道,是为佛檀,名曰到彼岸,是为波罗蜜。……菩萨法中亦如是,若施有三碍,我与、彼受、所施者财,是为堕魔境界,未离众难。如菩萨布施,三种清净,无此三碍,得到彼岸,为诸佛所赞,是名檀波罗蜜,以是故名到彼岸。此六波罗蜜能令人渡悭贪等烦恼染着大海到于彼岸,以是故名波罗蜜。

译文

有人问:什么叫不住法住般若波罗蜜中能具足六波罗蜜呢?

回答说:如是菩萨观照一切事物,非常非无常,非苦非乐,非空非实,非我非无我,非生灭非不生灭,如此住于甚深微妙的般若波罗蜜中,也不取着般若波罗蜜相状,这就叫不住法住。如果取着般若波罗蜜相状,这就变成了住法住。

有人问:如果不取着般若波罗蜜相状,那么,心体就无所取着,正像佛所说,一切事物都想要以自己为主体。如果不取着,为什么能得具足六波罗蜜呢?

回答说:菩萨怜悯众生的缘故,先就发誓,立下了弘愿:“我一定承担使一切众生脱离苦难,到达佛道境界。”虽知一切事物不生不灭,如寂灭状态的涅槃相,可是由于精进波罗蜜力的作用,又行诸功德,所以具足了六波罗蜜。为什么呢?因为以不住法住般若波罗蜜中。这叫不住法住般若波罗蜜。

有人问:为什么名檀?

回答说:檀的名称是布施心和善意相契合,此名为檀。有人说,从善意产生善行善语,也名为檀。有人说,有了对佛教的信心,有了对供养者的福田,有了财物,把这三件事接合起来时,心中便产生弃舍一切的想法,这就能够排除吝啬和贪婪的私欲,此名为檀。

檀有三种:有的系属于欲界方面的,有的系属于色界方面的,有的不受束缚,既不系属于欲界,也不系属于色界(得道的圣人的行施就是这种情况)。一切所有的心理活动都是随着心这个精神活动的主体而运行,与心共同发生。它不是以质碍的东西作为条件而引发的。也不像身口意三业的契合,随业而运行,与业共同发生;也不是像过去世的业因产生今世的果报。

再次,布施有二种:有净施,有不净施。所谓不净施,是愚痴布施不作分别,有的为求财而布施。有的为羞辱别人而布施;有的为怀疑别人责备自己而布施;有的因畏惧某种恶势力而布施;有的想要求取别的打算而布施;有的惧怕死亡而布施;有的骗人取乐而布施;有的自以为钱财多、爵位高而认为应该布施;有的为好强而布施;有的出于妒忌愤怒而布施;有的出于傲慢、瞧不起别人、自以为高明而布施;有的为了名望和声誉而布施;有的为唱法语、愿求施主而布施;有的由于解除了困境、取得了好的境遇而布施;有的出于各种目的聚集众人而布施;有的轻视、不尊重布施。像此等种种现象,名叫有垢有染的布施。所谓无垢无染的布施,与上面的种种现象相反,名为无垢无染的布施。又,为了佛道的缘故而布施,产生了净信之心,没有各种烦恼,不求今世后世果报,恭敬怜悯,因此名净施。

有人问:什么叫布施波罗蜜呢?

回答说:布施的含义如上面所说。波罗(中国话叫彼岸)蜜(中国话叫到),这叫渡布施河能到达彼岸。

有人问:什么叫不到彼岸?

回答说:譬如渡河,没有到达彼岸,而中途就返回来,这叫不到彼岸。例如舍利弗在六十劫的长远时节中修行菩萨道,正当他想要渡布施河的时候,有一个讨乞的人走过来,向他讨乞眼睛……舍利弗挖出自己的一只眼睛递给他。讨乞的人接到手后,当着舍利弗的面,用鼻子嗅了一下,嫌憎臭味难闻,吐了一口唾沬,而把眼睛甩在地上,再用脚来踩它。舍利弗心里在想,只是没有说出口来:像这类败坏的人难可度脱……不如自己持戒,早脱生死。想过之后,就从菩萨道中退回向小乘,这叫不到彼岸。如果能只进不退,成就佛道,这叫到彼岸。

再次,布施有二种:一是魔布施,二是佛布施。如果为烦恼贼所扰乱,内心产生忧愁、苦恼、恐怖、畏惧,此为魔布施,名字叫此岸。如果为清净布施,没有烦恼贼,无所恐怖畏惧,能至佛道,此为佛布施,名叫到彼岸,这就是波罗蜜。……菩萨法中也是这样,如果布施中出现三事阂碍:我布施、他受施、所施物,这叫掉入障碍的境界,在这个境界中,没有离开种种难。像菩萨的布施,心、身、相三种清净,没有上面说的三碍,就能到彼岸,为诸佛所赞颂,这叫布施波罗蜜,因此名到彼岸。布施,持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种波罗蜜,能使众生渡过悭贪等烦恼染着的大海,到达彼岸,因此名波罗蜜。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

学习佛法要印证佛陀所有的经藏精华,八万四千法门都是解脱究竟明了生命本质的智慧路径方法,法法皆好,协机为要。无论修习何种法门,必须要融通佛法,领悟佛法内涵,体会领悟效法佛菩萨智慧慈悲清净平等正觉的内在精神实做实行。

真修学越往上修越难走,修学提高到一定程度,需要开启心地法门的修持才能契入实证。去习气改毛病,清除深层的劣根种子,觉照内省需要大的勇气更需要决心、意志力、愿心与实行,敢于面对自己的内心,勇于接受正确严厉的教导,才可以跨越自己的心理障碍。

学佛的基础是好好做人,真修佛子必须要时时保持初学的惭愧心感恩心恭敬心,任何时候不能忘记做人基本:尊师孝亲,遵纪守法,守好道德礼仪,无论贫富贵贱,无论任何宗教,都要真心善对;要真正的全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛如一。要效法佛菩萨觉者善知识礼敬感恩恭敬一切过去、现在、未来诸佛菩萨,也要平等无分别的对待一切众生,众生皆是未来佛。无论任何谩骂您的人、给您造成逆境的违缘,都是要来成就您的。要用感恩心来对待、用忏悔心来反思、用菩提心来协和、用大悲心来回向、用智慧心来安住自心,严格持戒、奉行六度、多行实做、自度度众;要有觉醒自己的意愿时时守护自己的菩提愿心!安住自如心性是无上法藏自家珍宝。

佛性是在起心动念无染住的本性里面自然妙用无穷,了佛真谛必须从起心动念细微处入手,念念觉照,去除妄心,念念无我,念念无法,无住无相,人法皆空,真空无二,一切执着,皆起化无,一切妄想困不住自己,让真如自性自己作主,会融入自性实相,与一切诸佛正觉法身相应。自然证到自性的圆满,弥陀净土,诸佛佛土,了了而明,彻悟本来。如是行持,如实实修实行实证,定可成就三藐三菩提正等正觉究竟解脱圆满佛果。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

http://files.fotuozhengfa.com/upload/W-wenjian/TUPIAN/fayu/fayu34.png

佛陀正法本意原创视频精选
幼儿园儿童虔诚背诵《法华经》中(观世音菩萨普门品)(缘聚禅莲徒儿) 幼儿园儿童背(佛教经典)《楞严经》中《楞严咒》缘聚禅莲徒儿 新《楞严咒》五分钟快诵版(高清晰字幕)(缘聚禅莲恩师徒儿背诵) 《妙法莲华经》(观世音菩萨普门品)中英文-高清字幕版(缘聚禅莲徒儿恭制)
《华严经》中偈语摘要唱颂《华严会上佛菩萨》(缘聚禅莲徒儿) 佛教大乘正法经典《金刚经》—缘聚禅莲徒儿至诚持念 佛教经典之【八十八佛大忏悔文】缘聚禅莲恩师徒儿背诵 大乘佛教经典圆觉经【大方广圆觉修多罗了义经】缘聚禅莲恩师徒儿持诵
有声书库《佛教律学部—虚云老和尚开示》(缘聚禅莲徒儿至诚持诵) 《地藏经》(地藏菩萨本愿经)配乐持诵 高清字幕(缘聚禅莲徒儿) 幼儿园儿童恭敬背诵《楞严经四种清净明诲》(缘聚禅莲徒儿) 《法华经》妙法莲华经偈《涅槃经》偈(缘聚禅莲徒儿跪唱)
佛陀正法本意网推荐—绿色心灵桌面

查看1024×640尺寸原图 (右键点击链接选择目标另存为可下载)

查看1920×1200尺寸高清原图 (右键点击链接选择目标另存为可下载)

现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

绿色心灵桌面(佛陀正法本意创意设计恭制)

提示欢喜收藏的有缘人:打开佛陀正法本意绿色心灵桌面原图地址,点击原图地址后,看着不清晰,点击保存本地后,保存本地电脑上后可以查看清晰图面 。原图二种尺寸是大图是根据大家多数人使用电脑桌面尺寸设置的,大图缩小后看着很不清晰,可点开原图地址保存本地,再查看电脑显示是非常清晰。预祝大家使用后心量扩大,量大福大,欢喜愉快安心自在!

【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

● 愿各个国度每个众生都能遵纪守法工作生活 顺和自然法则自在

● 关爱他人感恩回报心付出真实念念无我为他 烦恼化无心大量大

● 点亮自己心灯温暖世界上每一个角落的众生 慈悲心光遍照寰宇

● 诸佛菩萨是大义工常作众生不请之友施救度 正法明如来观自在

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《大智度论》白话注释(10)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《大智度论》白话注释(10)圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

分享到:

发表评论

分享到: