【佛陀正法网】经典讲义学习资料—《大智度论》白话注释(1) | 佛陀正法网 – The Authentic Buddha Dharma

【佛陀正法网】经典讲义学习资料—《大智度论》白话注释(1)

佛陀正法网每日次第学佛共修资料
【佛陀正法网】《大智度论》白话(01)2017年10月11日
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晚上好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日晚上全球联网佛教课程学习,佛教《大智度论》白话共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《大智度论》,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《大般涅槃经》白话文、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修 【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】 、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日晚上七点至八点左右开始,每日晚上共修学习《大智度论》白话、各个群体的佛弟子或者 善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《大智度论》共修的力量,共修学习普皆回向,共修回向力量不可思议,至诚共修,发心断恶修善持戒修持,诸佛护持,所愿必成。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、下午三点共修《药师经》讲义、晚上八点左右共修《大智度论》白话】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬一切诸佛一切菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

《大智度论》白话 

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《大智度论》白话(01)

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

题解

《大智度论》,简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》,亦译《摩诃般若释论》。为释论《大品般若经》之作。古印度龙树菩萨著,后秦鸠摩罗什法师译。共一百卷。

版本

《大正藏》本,第二十五册。

龙树菩萨生平简介

龙树菩萨,又译为龙猛菩萨。关于他的生平,比较可靠的原始记载,是鸠摩罗什法师法师译的《龙树菩萨传》。罗什是最先介绍龙树菩萨学说来中国的人。他编译的这本传是有些根据的。 传中说他是南印度的婆罗门族,小时就通晓婆罗门经典,后来归依佛教。当时南印度 已经有大乘经典流行,所以他接受了大乘思想。后来到北印雪山地方,住在信仰大乘的塔庙里,那里的老比丘送他大乘经,他读了后感到不足,于是周游各地。在这过程中,可能还陆续学了一些大乘经。他还与诸外道和道派学者们辩论,所向无敌。他想独出心裁,自创一派。就在这时候,有个大龙(可能是宣传大乘经的人)领他去龙宫 (大概是北印度龙族所住的地方),给他看了很多而更深奥的经典,于是他满足了,感到在龙宫看见的一部分已比外间流行的多十倍。这一点表明,龙树菩萨后来组织学说所根据的经典不只是当时流行的,还有一部分是个人保存尚未流行的。

龙树菩萨在通达了大乘经以后,又回到南印,着手创立学说,广事宣传,这与支持他的王朝有关。其先案达罗王朝是不信佛的。到甘蔗王朝,由于新兴的大乘而引起他们的信仰。宣传的范围,也只限于这一带。后得到他的继承人提婆,大乘思想以此为中心,就逐渐传播扩展开来。

鸠摩罗什法师与大智度论

鸠摩罗什法师,印度籍,生于龟兹(今新疆车库)。后随母出家,初学小乘,后到莎车,改学大乘。学有所得,名声很大。后被劫到凉州,留居达十五、六年。后秦弘始三年(公元四〇一年),受请来到长安,主持译事,直至公元四一三年病亡。其间译 经成绩斐然,数量不少,质量很高,都是中国译经史上前所未有的。

弘始四年(公元四〇二年)夏,鸠摩罗什法师于长安逍遥园中西明阁上创译《大智度论》,至弘始七年十二月二十七日译迄(见《智论记》),历时三年半。又据《智论记》说,对般若第一品的解释是全译了的,即达三十四卷,其他各品,二品至九十品,照此译下去,当在千卷以上。罗什认为中国人不习惯这种繁琐的议论,从第二品起,改为择要译出,共成一百卷。事实上这也是客观的需要。魏晋时期,般若学盛行,许多僧人学者对般若名相不尽了解,常常用当时玄学的义理比拟般若,解释般若,即所谓格义。而《智论》前三十四卷几乎汇集了有关般若经的所有名相事数,全译出来,有利于社会人士对般若学的学习和硏究。这一点也是不容忽略的。

大智度论的重要学习意义

《大智度论》中引征经籍甚多,保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说,为硏究大乘佛教和古印度文化提供了重要资料。

由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释,以此为尽美,最后归结为无相实相、法性空理。

这部《释论》译出后,为当时的中国研究般若思想提供了可信的依据。就是在今天,硏究《大品经》,这也是必不可缺少的重要参考书。迄今为止,还没有一部论书像它那样全面而详尽地解释《大品经》。它在佛教史上具有不可忽视的价值。

选材内容提要

1缘起论提要

此论阐明佛说《摩诃般若经》,一为菩萨说,二为众生说。

2大小乘的关涉提要

<菩萨释论>中,特别提到大小乘的区别。还指出,大乘经中大小乘经两说。在<三十七品释义>中,以三十七品为例,大小乘均说。

<摩诃萨埵释论>中巧说十二因缘。十二因缘本是佛教的基本理论,大小乘都讲。不同的是在于“巧说”二字。所谓巧有二层意思:一是方便说,不着邪见;二是 在这缘观中,断法爱,心不着。

<菩萨释论>中,解释了菩萨的含义。在<菩萨功德释论>中,他说菩萨有三功德:陀罗尼、三昧及忍等,并作了详细的解释。

3五波罗蜜提要

在六波罗蜜中,般若波罗蜜居于统帅地位,所以另立一章,其余五波罗蜜合并为一章。

在论释六波罗蜜前,在<释檀波罗蜜义>中,作者就般若波罗蜜是怎样的一种法,介绍了几种观点:一无漏慧,二有漏慧,三从初发心至成佛前,其间的所有智慧,四有漏无漏智慧,五无漏、无为、不可见、无对,六不可得相。这几种关于般若波罗蜜的观点中,哪种为真实呢?作者介绍说:有人认为各各有理皆是实;有人认为末后一种观点真实,因为不可破不可坏。这里作者只是介绍不同的观点,而他本人的观点,在下章一开始就提了出来。

从布施波罗蜜开始,以后品品都说般若波罗蜜都是无相实相,以不住法住般若波罗蜜中,能具足六波罗蜜。

一关于檀波罗蜜:什么是檀波罗蜜?作者在<释檀波罗蜜法施之余>中有一个形象的回答:“渡布施河到彼岸。”

文中说布施从性质讲有二种:烦恼施(魔檀)、清净施(佛檀);后一种叫波罗蜜。布施从类别讲,有三种:财施、无畏施、法施。菩萨的布施,主要是法施,为了度众生,为了佛道,内外都可施,乃至生命。

文中提出在布施波罗蜜中,财物、施者、受者不可得,是空的。作者从因缘生起法的理论,证明三者空而不实。还从相待有、假名有、法有三方面分析三者无实。结论是诸法从本以来毕竟空。

文中还说,如菩萨行布施波罗蜜,能生六波罗蜜,这叫布施波罗蜜具足满。

二关于持戒波罗蜜:在<释尸罗波罗蜜义>中,首先指出八种戒相:不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒。

<释尸罗波罗蜜义之余>中,介绍什么叫持戒波罗蜜的种种观点:(一)菩萨严守戒律,宁可不要命,也不毁戒;(二)菩萨持戒为了佛道,为了度众生;(三)菩萨持戒心乐善清净;(四)菩萨以大悲心持戒得众生佛道;(五)菩萨持戒能生六波罗蜜;(六)与第二种观点近似;(七)菩萨于罪不罪不可得。作者就最后一种观点作出解释,认为从诸法实相的观点来看,罪不罪不可得。而且结合因缘生起法的理论,证明众生空,五蕴不实。

三关于忍辱波罗蜜:在<释羼提波罗蜜义>中,首先指出二种忍辱:生忍、法忍。菩萨行生忍得无量福德,行法忍得无量智慧。所谓生忍就是平等忍,是对众生说的,对我好的人,我也不爱;对我不好的人,我也不恨。

<释羼提波罗蜜法忍义>中说,所谓法忍,是对法说的,如供养法及淫欲法,都能忍;另一层意思是,六情不着,六尘不受,对此二者不作分别。因为内外相不可得,是因缘和合,其实是空等等。这样来看待,信心不转,这叫法忍。对心法、非心法能忍不动,叫法忍。

四关于精进波罗蜜:在<释毗梨耶波罗蜜义>中特别指出,于善法中精进。

五关于禅定波罗蜜:在<释禅波罗蜜>中,首先指出菩萨禅定的主要理由是求定得实智慧,以度众生。

接着指出如何行禅波罗蜜。办法是:(一)除却五事(五尘),(二)断除五法(五盖),(三)行五行。

除五尘,首先要呵责五种贪欲。从灭欲盖,进而灭嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖,因为这些“盖”盖覆了人们的心性。行五法:欲、精进、念、巧慧、一心。行此五法得五支,成就初禅。然后逐步进入二禅、三禅,进到四禅苦乐断除。这就达到了禅的最高境界。

然而菩萨观一切法,乱和定都是不二相,既不取乱相,也不取定相,乱定相是一相。这叫禅波罗蜜。

文中最后以因缘生法的理论分析到最后,五盖实相即是禅实相,禅实相即是五盖的实相。菩萨进入这个境界就入禅定了,这就是禅波罗蜜。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

        
 做回自己,原本无瑕的自己,是清净自性的根本,是明白修心直至浮现真如妙明的原本自己,脚踏实地的修行是恢复这一切,消除业障的过程,无有脚踏实地的修学作为根本的实行当下,就如建造楼房没有了地基,没有了根,楼房也会很快倒塌的,即使有一定的愿心与修行,也会很快退失的。修心养性和恢复本能的佛性妙用是需要实修作为基础的,没有真实的历程,实实在在的行走,是不能真的了佛本意,体会佛法微妙深层真谛的。 

    佛教功课不论多少每天都得坚持做,自我抽时间做,打坐、礼佛、诵经、持咒念佛,学习闻法增慧,日行反思等课目,那是滋养慧命和净化身心的基础。还有能担当的也要珍惜时间主动多担当,多付出自觉觉他,才能在实际付出中累积福德资粮,自然也能减少妄想与烦恼,哪里有那么多颠倒妄想和负面心念,做正事的时间都不够的。在帮助他人后,不要记挂自己在那里起了什么作用,事情来了处理,处理完了放下。自然无住洒脱自在。而不会因此起我慢心。 
     任何情况下,任何强势威逼利诱,宁愿舍弃生命都不要舍弃真善知识,背弃善知识,因为那是您成就的根本依止。当年乔达摩•悉达多王子,释迦如来最后圆寂的时候,那些证果的阿罗汉们菩萨们部分先离世尊而走,因为什么,为护法而圆寂,早登涅槃路了。诸佛明珠法器是照亮迷子回归的,是照的外魔显出原形的,不是照得灰飞烟灭。
    我们的为来佛陀正法路很艰辛,能走到底的人很少的,现在的时代比那时候更恶劣了,什么恶劣了,道德沦丧,人心颠倒的太厉害了。所以我们要开辟的道理是很宽广,也很艰辛的,同志们继续努力吧,愿永远没有隔阂。真诚心记住,真诚信任永远。 
     记住我以后不在时,要适当的时间,把自己化成局外人的角度来看您们自己做的事情和心念,自然会知道自己这样做对不对?也会在遇到意外情况自然会有特殊智慧的处理方法哦!
     佛法是心地法门,佛法真谛并没有那么多好听的名词,可是能迷惑大众,却迷惑不了真修有慧眼的人,而自然辨别真伪。不了解实际体证,永远是佛门之外,未入门的人,也就是外道之心做善业。偏离太甚就是做魔业魔民。其实渐悟和顿悟都不是究竟悟觉,彻底觉悟!渐悟和顿悟后还需要一定的时间打磨自己,去习气,改毛病,消除业障和积累道学资粮才能真的走向觉悟,福慧双修也是依照基础踏实修行,实行当下开始做起的,直至觉悟彻底清净本源,回归本如菩提自性净土的究竟圆满自在。

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

今此三界 皆是我有 其中众生 悉是吾子

而今此处 多诸患难 唯我一人 能为救护

舍利弗,十方世界中尚无二乘,何况有三…

舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,

成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三..

.诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。

十方佛土中, 唯有一乘法,

无二亦无三, 除佛方便说,

但以假名字, 引导于众生。

说佛智慧故, 诸佛出于世,

唯此一事实, 余二则非真,

终不以小乘, 济度于众生。

未来世诸佛, 虽说百千亿,

无数诸法门, 其实为一乘。

诸佛两足尊, 知法常无性,

佛种从缘起, 是故说一乘。

知第一寂灭, 以方便力故,

虽示种种道, 其实为佛乘。

少智乐小法, 不自信作佛,

是故以方便, 分别说诸果。

—⊙—《妙法莲华经》摘录

◎天地万物 演化自然 廓然无我 容纳一切 故大无边量

◎诸佛菩萨 普度众生 无畏无相 久化方归 故愿行深广

◎发心菩萨 弘扬正法 无私无求 誓愿弘深 故正使十方


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让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

恭迎佛陀释迦牟尼佛授记师燃灯古佛圣诞

佛陀正法本意撰文书稿献礼

真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧

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     今日农历八月二十二日(2017年10月11日),恭逢燃灯古佛圣诞(释迦牟尼佛授记师燃灯古佛圣诞纪念日)

     燃灯佛(梵Di^pam!kara):又叫定光如来、锭光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之首。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰:“如燃灯佛,生时一切身边如灯,故名燃灯太子,作佛亦名燃灯。”

「灯」是光明与智慧的表征,《华严经.入法界品》云,善财童子「以信心为烛,以慈悲为油,以念为器,以光为功德」,以此无尽灯来灭除贪瞋痴三毒,来点亮内心的光明。《维摩经》云:“无尽灯者,譬如一灯燃百千灯,冥者皆明,明终不尽。”

达摩祖师云:长明灯者,即正觉心也,以觉明了,喻之为灯;是故一切求解脱者,以身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。当燃如是真正觉灯,照破一切无明痴暗,能以此法,转相开示,即是一灯燃百千灯,以灯续然,然灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰燃灯,义亦如是。

燃灯佛为过去佛中之最著名的古佛,在诸经论中,有诸多以燃灯如来为中心而说其前后出现诸佛的记载。《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在如来时,于其教下有一比丘号曰法藏,修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓燃灯如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。

据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载,过去久远阿僧祇九十一劫,阎浮提有大国王,名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻),出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛,佛乃为比丘授记,告知当来成佛,名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。

燃灯佛在过去世庄严劫,曾授记九十一劫后,释迦牟尼成佛。《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。

燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记,对于释尊的历劫修行,是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时,‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰:“昔为摩纳仙人(儒童)时,布发供养然灯佛,以是精进因缘故,八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛(燃灯佛)处,得闻金刚坚强消伏坏散如来名号,以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。

瑞应经上曰:“锭光佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华,以五百金钱买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布地,使佛蹈之而过,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”

一切诸佛所证无上菩提,无有少法可得,因为若有一法不空,即是障碍,不能成等正觉。

释迦佛当时最至诚心将其全部财物买五茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛,又能在大众前将衣服甚至头发铺散于地迎佛,此时释迦佛前身已无我、人、众生、寿者相,已无一切法的执著,才能得到燃灯佛的授记。因此释迦佛在金刚经中所说:“若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记。”“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记。”

在五代十国时期,有一位长耳和尚名“行修”行迹莫测,世人不知来历。《十国春秋》作为记载五代十国历史的史书,记载了九十多位禅僧,其中很多是其他佛教历史资料中没有的,对于佛教历史是珍贵的史料。《十国春秋》僧卷八十九以及其他史书记载,有关长耳和尚的记载颇为详细:僧,行修,泉州人,本陈姓子,生而异香满室,长耳垂肩。迨七岁,犹不能言。……长游方外,至金陵瓦棺寺,祝发受具,参雪峰义存。武肃王天宝时,行修至四明山中,独栖松下说法,天花纷雨。又趺坐龙尾岩,结茅为蓬,百鸟衔花飞绕。宝大元年,来杭之法相院,依石为室,禅定其中。乏水给饮,卓赐岩际,清泉迸出。干佑初,忠铭王以诞辰饭僧永明寺。行修遍体疥癞,径上座。王见大不敬,遣之去。斋罢,僧延寿告王曰:‘长耳和尚,定光佛应身也。’王趣驾参礼,行修默然,但云永明饶舌、俄顷跏趺而化。不久永明禅师也圆寂。

燃灯古佛现疥癞身穿着破烂而坐首座,为破除世人着相的颠倒,奈何越王傲慢心大罪障深重,不识圣人,错过古佛教化时机,说明当时继续弘扬佛法因缘不具足,二佛无奈圆寂离去。

时值燃灯古佛圣诞之际,我们应当更加体会三世诸佛的悲心无量,深刻思考体会“燃灯”的意义。

三界众生,举心动念莫不在造业,无始以来的无明,若非有大智大慧,不能照破。唯有佛陀彻悟宇宙真理以佛法智慧明灯引燃我们的心灯,破除无明,引导我们逐渐恢复自性大光明,为众人无私付出,效仿佛菩萨的恭敬心感恩心谦虚心慈悲心,发为利益一切众生故而修行成就的菩提心,就是点燃自己的心灯,烦恼痛苦的根源就是无明自私执着有我,当我们能够体会并效仿佛菩萨发出无私奉献无相布施利益一切众生的广大悲心,当我们明白了自性本来光明,体会到光明的美好,自然会从黑暗中清醒,自私,贪嗔、嫉妒、傲慢等等黑暗之心会减少逐渐去除,点亮自己的心灯,照亮他人,灯灯互燃,从自己做起,从当下做起,从道德礼仪做起,以感恩、体谅、尊重,平等慈悲心去对待他人,发起慈悲爱护一切众生之心,让慈悲智慧光明之灯温暖照亮世间,人与人之间的相处将会变得和谐友好,人与其他众生乃至大自然也会达到相互和谐,地球灾难亦会逐渐减少,各国人民安乐吉祥世界和平,宇宙无浊障光明无限!

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱


歌曲题目:赞颂佛陀之师 南无燃灯古佛
作词编写:缘聚禅莲徒儿 净手跪写心曲
歌唱录制:缘聚禅莲徒儿 跪地虔诚礼赞

佛陀之师
燃灯古佛
福德圆满慈悲无量
虚空法界娑婆度万源
宇宙星系普化一幕一幕

燃灯古佛大雄力
无畏行愿诸佛赞
只为众生离苦难
解脱圆满觉本源

众生依怙
燃灯古佛
久远累劫度众生
清净无我慈悲传心灯
苦海众生佛土归程归程

回程道路不平坦
累世累劫血泪含
发愿容易行愿难
勇往直前不退转


觉悟明灯
燃灯古佛
威德福慧诸佛赞
众生依怙解脱的光明灯
引渡众生正信佛法觉悟

燃灯古佛光明藏
救度众生宝藏散
定海宝珠佛光照
普摄众生心光显

佛陀之师
燃灯古佛
众等十方顶礼赞
金刚经记载授记释迦
光明无量遍照寰宇普利众生
大千世界赞歌古佛化度诗章
燃灯古佛光明遍布虚空法界
燃灯之灯光明遍照宇宙祥和

真诚祝愿全世界各国家民族所有众生快乐吉祥

祝愿世界各族人民友好和谐相处团结慈爱智慧

愿慈悲心灯遍洒寰宇佛法甘露照亮苦众生心田

祝愿各个国家各个民族人心和谐国泰民安

祝愿世界所有众生同心同愿同德同觉同源

 

佛陀正法本意佛教弘法利生文化部撰文书稿

参考有关南无燃灯古佛的文献资料编辑起稿

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至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文


南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨

一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生,

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,此次共修《大智度论》结束 普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨佛号

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常住佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次晚间共修【大智度论】白话圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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