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【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(36)

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】共修经典《金刚般若波罗蜜经》白话注释(36) 2014年6月24日
佛陀正法网今日学习资料来源http://www.fotuozhengfa.com/archives/20607

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《金刚经》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《金刚经》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《金刚经》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(36)

 人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(36)

“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”

“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是名一合相。”

“须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
[译文]

“须菩提,如果有善男子、善女人,将三千大千世界粉碎为微尘,你认为怎样呢?这些微尘众多不多呢?”

“非常多,世尊!为什么呢?如果这些微尘众是实有的话,佛就不会说这是微尘众了。为什么这样说呢?因为佛说的微尘众,并不是微尘众,只是名为微尘众。世尊!如来所说的三千大千世界,并非是世界,只是名叫世界。为什么呢?因为如果世界是实有的话,便会是一合相。如来所说的一合相,其实并非是一合相,只是名叫一合相。”

“须菩提,一合相,其实就是不可说,但是一般凡夫却贪著有这么回事。”

[注释]

①微尘众:众多微尘的聚集。如前所说,微尘为色聚(物质)中最小的颗粒,非肉眼所能见,只有天眼、转轮眼和住后有菩萨眼三种眼才能见到。在适当的因缘下,这众多微尘聚集在一起,便形成了人们眼中的桌子、杯子、石头等东西,整个三千大千世界,也是由众多的微尘而成。这些大大小小众多微尘的聚集,称为“微尘众“。

②一合相:《华严经大疏演义钞》说道:“一合相者,众缘和合故。揽众微以成于色,合五阴等,以成于人,名一合相。”一合相即是很多要素因缘和合而成一体之相。

[解说]

上面说一切法不生不灭、不来不去,下面佛以世界和微尘为例,说明一切法非一非异。

如经中说:“若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。”前文已经说过,微尘并不仅仅是一个概念,如诸罗汉、菩萨等具有慧眼、法眼的,能够真实见到微尘,他们也确实可以如经中所说,将“三千大千世界碎为微尘”。当然这并不是说我们这个世界会因此而不存在了,只是对于不同的心识,我们这个世界确实会有不同形式的显现。人类所见的这个世界,在那些圣者面前,确实可以显现为微尘众的样子。

世界与这些微尘众,不可言一,也不可言异。若世界和微尘众是一,则世界不能成为微尘众。因为二者是一,是一就不能说一个成为另一个。

二者也不可能是异,因为若是异,微尘众则不能组合成为世界。就如同再多的苹果也不可能成为梨、再多的沙子也不能榨出油来一样。因此世界与微尘二者均无自性,是故经说:“若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。”又说:“佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。”以及“如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。”

为什么说世界和微尘都空无自性呢?经中接着解释道:“若世界实有者,即是一合相。”微尘积聚成为世界,如同好多东西积聚成为另一东西,这些积聚就称为一合相。

一合相并非真能生成另一个“新东西”,因为这个所谓的“新东西”其实只是一个假相的概念,有名无实。所以经说:“如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”就如同沙子聚集得多了,我们称之为“沙堆”,而“沙堆”只不过是一个概念,实质上还是那些沙子。如果不把这些沙子积聚起来,而是平铺在地上,虽然还是同样的沙子,却不把它称为“沙堆”了。再如果把这些沙子平铺在海边,则又称之为“沙滩”了。

如果真有什么“一合相”,它也是“不可说”的。就如同把很多东西混在一起,如把苹果、梨、桃等放在一起,称这是什么东西呢?也许有人会说,这是“水果”,但水果只是人们心识制造出的概念。因为没有什么东西称呼这一堆东西了,才造出“水果”这个概念。然后又执著真正有“水果”这样一个东西,这就是凡夫心的运作过程。所以经中佛又说道:“须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”正是因为有了凡夫的贪著,才有了种种的概念。反过来,这种种的概念又成为众生的缠缚。如果能够明了这一切都有名无实,便能逐渐解脱各种系缚,最终获得解脱。

“须菩提,若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”

“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”

[译文]

“须菩提,如果有人说佛在说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提,在你看来怎么样呢?这个人理解我所说的义理吗?”

“不,世尊!这个人没有理解如来所说的义理。为什么呢?因为世尊所说的我见、人见、众生见、寿者见,并非是我见、人见、众生见、寿者见,只是名叫我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发起阿耨多罗三藐三菩提心的人,对于一切法,都应这样了知,这样明见,这样信解,不生起法相。须菩提,所说法相,如来说并非是法相,只是名为法相。”

[注释]

①知、见、信解:无著菩萨认为,“知”偏重于内证,“见”偏重于外照,“信解”则是知见的总名。

[解说]

如果我们不能去除心中的种种虚妄分别,那么诸佛纵说经千卷,也不能度脱自己。如果不能深入了悟经的真实本义,则读经也仅仅是种下一点善根而已,要想解脱还差得很多。

这一卷《金刚经》,自始自终,都在破一切法相,揭示空性的道理。虽然佛在经中说我说人,说世界说微尘,说圣者说凡夫,但实则随说随破,虽说众生而离一切实执。

为使大家更加明白这一点,经中佛再次问须菩提尊者:“若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”佛唯恐世人随文取义,因经中说四相、四见等,便以为我见等是佛所说,都是实有,而不知此为方便说法,故有此问。

尊者解空第一,当然知道四见并非实有,故答佛道:如果有人这么说,这个人不理解佛说的话。为什么呢?因为佛说我见、人见等,是为了令众生明白自己病在何处。众生病在妄执,执假为真,因为无明,外见我、人等相,内起我、人等见。若能明了我见等本来也是虚妄,则众生之病便可连根治愈。如果佛不说出众生的病根,众生不明病之所由,又怎能治好呢?所以佛说有我见、人见等,并不是第一义中有我、人等见,这只是世俗中的假相。

上面说我见等四见,是为了令众生离于一切人我之见。接下来佛说:“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。”则是为了令众生离于一切法我之见,这是因为一切法本来就无我、无人、无众生、无寿者。

同样,佛又恐人因听到应该“不生法相”,又执“法相”实有,随即又破法相道:“所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”告诉众生所谓的“法相”也只是假名无实的引导而已,并非胜义中有。

“法相”尚且非真,当然更无“非法相”,所以切不可避溺投火,不执“法相”又执“非法相”。远离一切“相”和一切“见”,才是真见。若有所见,即非真见。空性甚深,远离一切名言,若有言说,都是方便,切不可执以为实。

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

人很多时候在遇到现前的苦难、困境、障碍和面对他人诽谤打击时能提高警惕,而在安逸的环境中、他人的赞叹恭维时候不注意,其实软的比硬的更加害人没商量。有才而不骄、有德而不恃、居功而不傲,上德之心,无有自我,大爱之源,慈悲无我、大愿实行、普化万千、大智师睿、不住心间,真君子也。

真修学人要能透过虚妄的表象看实质内在,用智慧的本源光明照破虚妄、浮华、颠倒的一面。念念觉照自己的起心动念,忏悔改过,勤修戒定慧,奉行信愿行,清净身口意,正知正见,正信正念就不会随境而转了,也就不会被五欲六尘迷惑了双眼。慧剑斩断无明根,赞叹诽谤同一般,历境练心见本源,如如不动本觉圆。

要想降服自心就必须自心定力足、德行具、慈悲心够、正气足、智慧明,才能降伏了那颗充满欲望、颠倒、贪婪、安逸、狂妄的心,化除妄心,显出真心,从而恢复自性的光明、恢复本觉的妙用。佛性自身的妙用在起心动念无染住的本性里面自然妙用无穷化度无量究竟解脱圆满无碍!

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夏日清凉献礼绿色心灵桌面(佛陀正法本意创意设计恭制)

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】 

眼界是宽广还是狭隘和心量大小成对等比例 觉悟高低在点滴间可见

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《金刚经》白话注释(36)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《金刚经》白话注释(36)圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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