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【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(30)

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】共修经典《金刚般若波罗蜜经》白话注释(30) 2014年6月18日
佛陀正法网今日学习资料来源 http://www.fotuozhengfa.com/archives/20528

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《金刚经》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《金刚经》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《金刚经》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(30)

人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(30)

“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”

“如是,世尊!如来有肉眼。”

“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”

“如是,世尊!如来有天眼。”

“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”

“如是,世尊!如来有慧眼。”

“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”

“如是,世尊!如来有法眼。”

“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”

“如是,世尊!如来有佛眼。”

“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”

“如是,世尊!如来说是沙。”

“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”

“甚多,世尊!”

佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

[译文]

“须菩提,你怎么认为呢?如来有肉眼吗?”

“是的,世尊!如来有肉眼。”

“须菩提,你怎么认为呢?如来有天眼吗?”

“是的,世尊!如来有天眼。”

“须菩提,你怎么认为呢?如来有慧眼吗?”

“是的,世尊!如来有慧眼。”

“须菩提,你怎么认为呢?如来有法眼吗?”

“是的,世尊!如来有法眼。”

“须菩提,你怎么认为呢?如来有佛眼吗?”

“是的,世尊!如来有佛眼。”

“须菩提,你怎么认为呢?这恒河中的所有沙子,如来说是沙吗?”

“是的,世尊!如来说这是沙。”

“须菩提,你怎么认为呢?如同一恒河中的所有沙数,再有这么多数目的恒河,这些恒河中所有沙数的佛世界,是不是很多呢?”

“非常多,世尊!”

佛告诉须菩提:“这些国土中所有众生的种种心,如来都能了知。为什么呢?因为如来说各种心都非心,只不过是叫做心。这是什么道理呢?须菩提,因为过去的心不可得到,现在的心不可得到,未来的心不可得到。

[注释]

①肉眼:眼,《瑜伽师地论》中说:“能观众色,故名为眼。”又“眼”表智慧,五眼即表五种智慧。

肉眼,为由父母气血所成,能见色相之眼,肉眼有色质的障碍。《大智度论》卷三十三云:“肉眼见近不见远、见前不见后、见外不见内、见昼不见夜、见上不见下,以此碍故求天眼。”

②天眼:指天趣众生或由禅定境界而得的眼,远、广、微细事物皆能得见。《大智度论》卷三十三云:“得是天眼远近皆见。前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。是天眼见和合因缘生假名之物,不见实相,所谓空、无相、无作、无生、无灭、如前,中后亦尔,为实相故求慧眼。”

③慧眼:二乘之人所具之眼,能够照见一切法空相。《大智度论》卷三十三云:“得慧眼不见众生,尽灭一异相,舍离诸著,不受一切法,智慧自内灭是名慧眼。但慧眼不能度众生,所以者何?无所分别故。以是故求法眼。”

④法眼:菩萨所具之眼,能见法性,了知差别诸法。《大智度论》卷三十三云:“法眼令是人行是法得是道,知一切众生各各方便门,令得道证。法眼不能遍知度众生方便道,以是故求佛眼。”

⑤佛眼:诸佛所具之眼,无所不知,无所不见。《大智度论》卷三十三云:“佛眼无事不知。覆障为密,无不见知。于余人极远,于佛至近。于余幽暗,于佛显明。于余为疑,于佛决定。于余微细,于佛为粗。于余甚深,于佛甚浅。是佛眼无事不闻,无事不见,无事不知,无事为难,无所思维,一切法中,佛眼常照。”

⑥过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得:“心”的运作,也是因缘和合之法,并无实性。过去之心已去,现在之心不住,未来之心未至,所以三心均不可得。又“现在心”,若相对过去而说,即为“未来心”,对未来而说,即为“过去心”,所以“三心”也不过只是假名罢了。

[解说]

有人可能会说,菩萨不见有众生,不见有佛净土,也不见我为菩萨,不见一法名为如来,那诸佛菩萨与草木有什么不同呢?为除众生心中之疑,所以佛说五眼。

我们说诸佛菩萨不见诸法,是不见诸法有真实体性可得,即诸法本质上都是空性。如见色,了色空性,并不是先不见了色而后证色的空性,而是证色本身即是空性。如《心经》中所说:“色即是空,空即是色。”又非离色别有空,而是“色不异空,空不异色”,色空不二。所以诸佛非同草木无知,而是真实证知一切法究竟的空性本质。

凡夫则不同,见色即以色为实有,闻声即以声为实有,不了色、声的本质为空性,妄心追逐,造业受报,所以称凡夫为颠倒众生。说众生颠倒,就是因为众生以假相为实有,不知这些是幻化妄相,反而贪求不舍。

佛如实证知这一切现象的空性,得大自在,又以悲心,将空性的道理讲给众生,以除去众生无始以来的妄想执著。这就如同正常人告诉患眼病的人,空中的花并不真实存在一样。待患眼病的人病好了,他就会真正知道以前所见的空花,确实并不存在,只是因为自己有眼病才见到空花的。佛开示空性也是如此,待众生无明之病好了,才知道色就是空性,才知道佛言真实不虚。

证空性后,见一切法无相,绝不同草木般无知,恰恰相反,若证空性,反而能够无所不知,无所不见。因此经中,佛问须菩提尊者:如来有肉眼不?有天眼不?有慧眼不?有法眼不?有佛眼不?如来具足五眼,可以洞彻世间、出世间的一切。

在佛法中眼又表示智慧,五眼即表示佛具足人、天、二乘、菩萨和佛一切的智慧。关于五眼,《华严经》中说道:“肉眼见一切色故,天眼见一切众生心故,慧眼见一切众生诸根境界故,法眼见一切法如实相故,佛眼见如来十力故。”傅大士也有颂道:“天眼通非碍,肉眼碍非通,法眼唯观俗,慧眼直缘空,佛眼如千日,照异体还同,圆明法界内,无处不含容。”

因此说诸佛菩萨非无所见,他们是离于众生的妄见,而见诸法实相。因诸佛应世化身非无肉眼,所以能和我们人道众生一样见到世界一切,且根据人类的习惯说法教化,随缘救度。又佛具有其他四种眼,所以又不像只有肉眼的凡夫,见近不见远,见妄不见真,而能洞照法界,契证万法的本来。

佛在世间教化众生,当然不会破坏人们在世俗的习惯,因此人们说这是河,佛也说是河,人们说这是恒河,佛也说是恒河,人们说这是恒河沙,佛也说是恒河沙,这样便能和人们有了沟通的基础。当然在时机成熟时,佛也会引导众生破除世间的知见,进入佛的知见。所以佛是不会和普通的世间人争论恒河沙是不是真的是沙这类问题的,世间普通人所承认的,佛在世俗上也会承认。

佛不但如实知世界的一切,也如实了知众生的内心。如经中所言:“尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。”尔所国土,即前面所说的如恒河沙数的恒河,所有这些恒河中的所有沙数的世界,也即是无量无边的世界,这些世界中所有众生的心,佛能遍知。为什么?因为“如来说诸心皆为非心,是名为心”。众生的一切心念,无实性空,没有实体,所以为非心,只不过是依世间人的习惯叫做心罢了。

佛彻证空性,法身无处不在,而众生心的本质也是空性,所以佛的法身实可入众生心中,或说众生心本来就在佛的法身之中,众生之心,佛又如何不能得知呢?所以说佛能遍知一切众生之心,并非虚言。

为什么说众生心本质上也是空性的呢?经云:“所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

因念念相续,故说为心。但此念念相续之心,非实有体,心若有体必可得,而除了前念后念之外,别无心体可得。若说心就是这些念头,但前际之念已经灭去,后际之念尚未生起,现在之念就在我们说“现在”的同时,又变为“过去”,三心都不可得。

除了这些相续之念外,无心可得,而这些相续之念也不可得,所以我们所谓的“心”,只不过是由这些连续不断的念头造成的而一个假相,它也是因缘所生,非有实体,因此说心的本质也是空性。明白了这些道理,就可以使人逐步地从多“自我”的各种执著中解脱出来,当“自我”的观念消失后,便可得到解脱。

心的念念迁流,由过去而现在,由现在而未来,因此便有了三世的差别。过去心即过去世,现在心即现在世,未来心即未来世。因心念虚妄不实,故知三世也是虚幻不实,因为离此过去、现在、未来之心,并无其他三世可得。由此也可知佛法所说的三世因果,确切地说,即是过去、现在、未来的因果关系,今生善恶,并不一定要等到下一生才能受报,因缘具足,今生也会受报,也有前一刻所做善恶,下一刻即受报的可能。所以那种今生行善或作恶,只有下一生才受报,与今生毫无关系的观念,是非常错误的。 

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

日照当空,万里无云。光芒万道,黑暗无存。智开慧彻,慈化万物,去愚转智,慧清无尘,万物和谐。月清辐照万物,静寂柔和自然清净纯美。一切万源都是息息相关的,路是走出来的,习气是需要改的,未来的果就看修学者当下的因。上走和下滑也是一念间,真佛子处世原则,世出世间相互融合,以超脱的心态智慧面对一切人事物,放下好高骛远的心态,谦虚好学、努力进取、严律自身,去适应社会、适应环境,提高自己身心素质将佛法的智慧传递有缘。

观人间百态,看变幻无常,醒迷一念间,悟本无定源。

学佛人能在知错改过的基础上修学佛法,必然如日中天,进步很快,学佛的基础需要吃素、放生、读经、打坐、拜佛、行善积德等五戒十善六度奉行,而德的本就在于仁和慈悲的心,德行的另一点就是知错改过,没有知错改过的心,会执着自己错误的知见不转,而口头承认,心里不改,最后德自耗,阻碍自己进步也阻碍他人。

德行的根本没有了,断了菩提根,不明真谛源,背离本源忘失愿心,不思廉耻不知羞惭、不真忏悔后不更做,不念无常迅速,不珍惜时间真努力修一切而证悟、不真修实行当下,不及时的忏悔改过,精进实行,没有了资粮的时候,未来的果报真的应身了就是无尽的深渊,那时后悔就晚了。

每个人言语、心意、行为造作的因不同,导致的果报自然不同,就映现出地狱的种种,一切人事物的变转都有其因缘,一切因缘法也是自性的呈现,悟证真空实相后,一切因缘所生之法都是真空之妙用,所谓离一切相,即实相无相,即一切法,即实相无不相。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】 

【禅】悄无声息间禅机无限 觉悟当下

◎无私无我是种高尚品格 需要高智慧德行促进觉悟提高 心灵光明润泽万物光芒万道

◎感恩宇宙万物 感恩天地生灵 感恩父母感恩师长 感恩心生光明 心量广大福泽众生

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《金刚经》白话注释(30)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。
至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《金刚经》白话注释(30)圆满结束。
合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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