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【佛陀正法网】经典讲义学习资料《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(25)

佛陀正法网经典讲义共修资料
【佛陀正法网】共修经典《金刚般若波罗蜜经》白话注释(25) 2014年6月13日
佛陀正法网今日学习资料来源 www.fotuozhengfa.com/archives/20460

下午好,至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们,让我们一起感恩诸佛如来,感恩万物生灵,感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘,每日下午的佛教经典《金刚经》白话注释共修即将开始,我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心,发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生,人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士,同修们好,感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚,感恩诸佛如来,感恩三宝佛法僧慈悲加持,感恩为正法久住,群主佛缘同修们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。

共同学习修持佛教经典《金刚经》白话注释,共修回向力量不可思议。诸佛慈悲,义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏解》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《药师经》讲义、《佛说阿弥陀经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《楞伽经》讲义、《法华经》讲义、《华严经》讲义、佛陀遗教三经(《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》)讲义等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他,圆满行持德行修行圆满的,勤修菩萨道,圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出,耕耘付出不求感恩,不求赞叹,不求名闻,不求丝毫名利,奉行不化缘不攀缘,随缘不绝缘,无缘大慈同体大悲的发心,不自私,不自利的无我付出,默默行做实修实行,每日修行不辍, 同时布施佛陀世尊正法广度群迷,用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化,上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下,每日共修后总是有受益的同修们,随喜赞叹欢喜学习,每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下,主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高,我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中(佛教早课选编)】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外,每日下午三点左右共修学习佛教经典《金刚经》白话注释,各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心,踊跃积极参与共修。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们,为报诸佛深恩,以上报四重恩,下济三途苦的发心和愿力,自发每日工作之余,珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《华严经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修,自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他,以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心,弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十礼敬诸佛菩萨摩诃萨,合十礼敬十方大众,愿所有众生悉发菩提心,从迷信学佛走出,正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱;同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修,正信佛教佛法,实修实行,业障消除,福慧增长,法喜充满,六时吉祥,共修促进正信正见学佛觉悟提高。

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(25)

 人身难得,佛法难闻。

时临末法,众生福薄。

明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法网】《金刚般若波罗蜜经》(金刚经)白话注释(25)

菩萨所修得一切法,都有自他两种利益。自利益,即自己通过听闻、思维、修习一切法,自获智慧,自脱生死。他利益,即是通过财、法布施,使他人受益,或通过自己修行,为他人树立学习的榜样。

菩萨虽然并不求自利,但并不是说就不能自利。如经中所言:“当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”领纳于心为受,忆念不忘为持,受持此《金刚经》,就可得到诸佛的加被。如本经一开始就说:“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。”有人受持此诸佛心要之经,佛岂能不知,岂能不见,岂能不以佛力加被?所以受持此经就能够获得无边的功德。

此功德有多大呢?如经中说:“若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说?”无量百千万亿劫,每日三次用恒河沙数的身命布施所获福德,不如闻此《金刚经》,信心不退,更不用说受持读诵、为人解说了。

一句话,本经的功德不可思议、不可称量、无量无边。这是因为此经的功德,已经超出了凡夫心的境界,所以不能用心去思量;也超出了言语能表达的程度,所以也不能用语言来说明。此经功德犹如虚空,无量无边,唯佛才能知其边际。

如同上好的甘露,不会盛于瓦罐劣器之中,必用最上等的器皿盛之。这样精深的般若法门,也不是为下等根器的人而说,而是为上等根器的人说的,所以经言:“如来为发大乘者说,为发最上乘者说。”乘好比是车,声闻、独觉自了生死,没有度众生的宏愿,就如同小车,只能自载,不能载人,所以称为小乘;菩萨为了度众生而发心,就如同大车,能够运载无量的众生至于彼岸,所以称为大乘。

菩萨虽然不发心为自己,但可在度众生的同时自己也得度,这就如同车的驾驶员,虽然无自度之心,也必然会随车自然达到乘客的目的地一样。又从发心上说,声闻、独觉主要求自己解脱,没有将众生度尽的广大发心,心量为小,故为小乘;菩萨誓度一切众生,心量为大,故为大乘。

经中说的最上乘,即为佛乘,直趋佛地,此是最上等的根器。在《华严经》中说道:“若有众生心下劣,为彼言说声闻行;若心明利乐辟支,则为彼说中乘道;若有慈悲乐饶益,为说菩萨所行事;若有最胜智慧心,则示如来无上法。”所以佛为不同根基的众生,宣说了不同的法门,这不是佛有私心,而是不适合的法,对众生说了也无益。此《金刚经》是为发了大乘和最上乘心的人而说的,不是为声闻、辟支佛乘的人而说的。菩萨如果依照此经修习,就能够迅速圆满两种资粮(福慧二资粮),获得究竟解脱。

为何说依此经修习可以迅速圆满两种资粮呢?

第一,福资粮者,仅仅对此经受持读诵、为他人说等,就能够获得无量无边的福德,更不用说其他的如修行无相布施等所获的福德。

第二,慧资粮者,即是依此经思维修习,般若智慧自然增长。又一切的功德,皆因佛而生,受持《金刚经》,即可得到佛的护念,即如经中所说:“如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”

二种资粮圆满,则成佛不难,因此经中又说:“如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”为什么这样说?因为前经有云:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。”佛以悲智不二为体,智慧即是本经所说的诸法空性,能够承当《金刚经》所说的义理,即是承当诸佛的智慧。

又为什么这部经不是为二乘人讲的呢?经中说道:“若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。”

乐小法者,即是指声闻、独觉等人。声闻、独觉等人乐著涅槃,不知涅槃也是性空,心有所著,智不圆满,所以称为乐小法者。菩萨悟一切法性空,不住生死,也不住涅槃,心契法界,遍含一切众生,所以称之为大。

为什么乐小法的人不能听受此经呢?就是因为这些人心中尚有法执,未离我、人、众生、寿者之见,而《金刚经》所破斥的,正是这些执著,所以不能被这些人所接受。如果自己都不能信受,不知般若的真正义理,当然更不能为人解说了。

在《坛经》中也有类似的一段话,可以说明这个道理。《坛经》中说道:“善知识,如欲入甚深法界及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。当知此经功德,无量无边,经中分明赞叹,莫能具说。此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说,小根小智人闻,心生不信。譬如天龙,下雨于阎浮提(即我们所居的南赡部洲),城邑聚落,悉皆漂流,如漂枣叶,若雨大海,不增不减。若大乘人,若最上乘人,闻说《金刚经》,心开悟解,故知本性自有般若之智,自用智慧常观照故,不假文字。”

大雨下在陆地上、一切村落城市等,都可能会像枣叶一样被冲走,但再大的雨如果下在大海里,大海之水却不见增减。所以如果心乐小法,闻此破一切相的经典,必定不能信受,狐疑诽谤。但如果是上根之人,闻说此法,则定会如饮甘露,欢喜踊跃。又如小根草木,若遇大雨,便被冲走。但若是根深叶茂的大树,则会因雨更加旺盛。小智之人和大智之人,也是如此。

在这里经中第一次提到“我见、人见、众生见、寿者见”,以前经中都是说“我相、人相、众生相、寿者相”。这有什么区别呢?

说“见”是指“能”,说“相”是指“所”,“能”为内,“所”为外。因为内有“我见、人见、众生见、寿者见”,所以外有“我相、人相、众生相、寿者相”。能和所是不能分离的,有能必有所,有所也必有能。《金刚经》在前面谈“相”,重在破“所”,后谈“见”重在破“能”,这是先破外后破内。

若是上根,知无外则悟无内;若是下根,见外被破,便会著内。所以佛在经中,外内皆破,离一切能所,令众生深入般若,远离一切执著。

佛在世时,佛为世人的最上福田,佛灭度后,佛留下的经典与塔庙等,则为世人福田。此《金刚经》与佛的塔庙一样,都是世人福田之因。所以经中再次说道:“在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香,而散其处。”

特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。

缘聚禅莲恩师法语

缘聚禅莲恩师法语:

善恶因果的观念,是佛教里很重要的教法,无论是任何学佛不学佛的人乃至万事万物都无形中受着善恶因果规律的支配,每个人现前的命运皆是自己累世身口意善恶行做结下的果,善因招感善缘感得善报,恶因招感恶缘感得恶报,既说善恶因果,就有我的观念,与佛教中的三法印之一的“诸法无我”似乎有悖,其实不然,善恶因果观念的教法,是为无我的境界开路;每个人造恶的根源其实都是为了满足自我自私的利益和觉受,累世积累下来根深蒂固的自私自利的习气想要去除而达到无我的高度不是那么容易,要想断除恶业的根,要先从善业的作为上着手,善业做多了,利他的行为多了,私利的心理就会渐渐地减弱;等到彻底放弃了私利的心理,岂不就是无我?

要是仅仅放弃了恶业恶果的我,而仍抱住善业善果的我不放,这是变相的自私,这是在做投资生意,也是和佛菩萨在做交易,只能换取来生的人天福报,而不是佛法的本意,也不能够解脱生死,即使千百世的人天福报也有享尽的那天,仍然要因为自己曾经的恶业而受报,不会逃脱丝毫。初学和中层是断恶修善,本觉是不住善也不住恶,想要进一步的升华生命层次,唯有以不贪图名利、不求任何回报无我利他心去利益众生,三轮体空无相布施,才是真正和本觉自性相应,从起心动念上念念实修当下,改恶习去毛病,清净身口意,恒修精进不退转最终彻底恢复清净自性回归真如本源。

缘聚禅莲恩师法语图片地址:

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现代快节奏的生活,学业事业的压力,感情的纠葛,与同事家人关系的不和谐,对未来的担忧,父母身体,孩子的教育等等烦恼困惑,让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪,甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境,在每个人的自心。当您心里烦躁不安时,映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面,也许能够让您烦躁的心静下来,佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面,让心灵处在安详平和的状态,听听悠扬清心的佛乐,净化一下内心的尘垢,反思一下自己言行的不妥之处,激励自己改正,当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容,是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢?以更平和乐观的心态去面对身边的每个人,您会发现善缘在不经意间已经种下,智慧就在安详平和的心态中开启,命运的改变就在当下。静下心来,听听佛乐,念念佛号和真言,瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧,那才是真正的本来…

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【佛陀正法本意每日一禅甘露送万源】 

 ◎ 慈悲和感恩是能够调整身心滋养的高级营养 感恩父母师长感恩一切

 ◎ 德行和智慧是可以调伏身心烦恼高品位觉悟 觉悟心自觉觉他最快乐

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障

佛陀正法网大回向文

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥

心开意解走向解脱成就佛果

南无尽虚空遍法界过去现在未来

一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨

感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生

无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱!

愿以此功德,普及于一切

我等与众生,皆共成佛道

有缘朋友们无论学佛与否,您发心至心念佛一句、反思忏悔清净心念经、放生不仅是修持自己增加善业,也是为寰宇清净正气浩然送一份善念善力,更是为您自己能觉悟自己本来彻底觉悟种下缘起菩提心萌芽种子,发菩提心,行菩提愿,愿各界善人善士,佛弟子们一起为世界和平天下太平,各个国度能国泰民安,今天下午的《金刚经》白话注释(25)共修结束普皆回向,至诚心十念诸佛菩萨圣号:

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛(十念)
南无本师释迦牟尼佛(十念)
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛(十念)
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛(十念)
南无当来下生弥勒尊佛(十念)
南无大智文殊师利菩萨(十念)
南无大行普贤菩萨(十念)
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨(十念)
南无大势至菩萨摩诃萨(十念)
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨(十念)
南无清净大海众菩萨摩诃萨。(十念)

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
正法得久住 法界诸含识 同证无上道

感恩顶礼十方常驻佛法僧,感恩顶礼南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨摩诃萨。南无释迦牟尼佛。南无药师琉璃光如来、南无地藏王菩萨,南无护法菩萨摩诃萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。

至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨,感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨,感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

至诚祈愿一切被杀、将被杀的苦难六道众生都能够修学正法,放下幽怨嗔恨,皈依三宝,得佛摄受,早日出离轮回、离苦得乐破迷开悟究竟解脱

至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法,普度众生。

至诚祈愿万缘众生深信因果断恶修善,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,出离轮回苦海早归自性净土圆满菩提无上正等正觉。

至诚祈愿正法久住,佛陀正法光明遍照寰宇,普度万源,至诚祈愿各个国家能够国泰民安,人人向善,人心和谐,祈愿世界和平,宇宙祥和无浊障。

感恩一切听闻见闻的同修们,此次共修《金刚经》白话注释(25)圆满结束。

合十礼敬诸佛如来菩萨护法摩诃萨,感恩法布施义务付出和参与共修的一切大众,祝愿大家六时吉祥,福慧增长,开心学佛自在无碍,如法正修行持正法,修持正法不为自求,严持戒律不犯威仪,以戒为师修持佛法,自觉觉他弘扬正法不求回报出离轮回和无量众生同登彼岸。

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