2012年1月21日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释（385）—宣化上人讲述】

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人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（385）

大佛顶首楞严经浅释（九）

五十阴魔

◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。

即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。

即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。

普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。

汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。

汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。

魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。

【编按】以下节自上人八○年代补述

这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。

上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？

果某：我看见了。好可怕！

上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！

果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。

她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。

上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！

果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？

上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。

果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？

上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。

这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。

什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密法去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。

“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。

──上人八○年代补述至此

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南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，

一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情

六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性

离苦得乐究竟解脱！

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

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缘聚禅莲恩师问答集萃：

参学者（问）：

佛说众生佛性和佛没二样，末学理解一念觉悟不就行了。佛教现状中有大德提倡要苦行修炼才会成就，提倡人人都出家学佛清修可成就，这对吗？有大德提倡专持一本经文，常念一句佛号就可以成就佛果往生了，真的会吗？虔诚叩请善知识指点！

缘聚禅莲恩师（答）：

众生佛性同 与佛无二般 但因妄想故 遮盖本性源 故有觉不觉 众生本来源

与佛同庄严 是因业力故 形态各不同 觉悟有早晚 众生清净心 与佛平等圆

却因贪嗔痴 造业六道转 善业微微然 众生慈悲心 与佛真如同 缘因何故起

相互害无休 业重五毒故 不言其它人 但观己行持 汝自身口意 慢痴嗔贪疑

一念可觉否 不从戒行修 实难明佛谛 不树正信见 难真信愿行 狂妄固错见

佛经慧语传 法宝藏舍利 如来金口宣 妙法在里含 不可轻慢故 深入经典藏

走出经典藏 证悟靠实行 也需下苦功 打磨根尘空 证空不住空 空无一体融

清净本自性 法法无碍行 佛光内外显 显隐各不同 德行慈本源 愿力大小异

获得证量功 各自不相同 觉悟本来者 是心即是佛 迷失本性者 糊涂一众生

彻悟自明了 归源显本来

至诚顶礼佛法僧三宝。

至诚顶礼南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨。

善知识提问很含蓄，呵呵，但再隐秘提问也是可以看出些端地的，您的第一个问题与其说是提问问题，不如说是您很羡慕出家人也同时很排斥出家人，您觉得出家人有些苦行僧人是在标新立异，可是也真的怕他们修炼出什么来。其实您这是错觉，希望您能放下这错误思想观点，深刻反思认识自己的错，不管出家在家的真修行人都要恭敬心对待。很多真出家持戒修行的人是很了不起，也很不容易的，您以后试着学会尊敬下，您会有不一样觉悟的。反问您个问题，您能让人人都出家吗？您会回答“不能”。给您讲真实语，就算佛菩萨化身的大觉悟者也不可能让人人都出家清修成就的。出家讲因缘，佛法解脱法是因缘法，因缘法因缘生，各自累世今生业力不同、愿心不同、行持不等同，所走的修行路也是不一样的。您关心这个问题，不如关心您自己能不能走上正信佛法修行走上解脱成佛路。

您的第二个问题，问题本身就很荒谬，这样吧就给您随缘言些佛法实质方便语，也许您会明白些什么。整个三千大千世界都是苦海无边，众人业力使然，各自业障纠缠不清，众生都很苦，不知道学佛念佛觉悟求解脱的比比皆是。因此无论任何道的没觉悟的众生都要忏悔业障、虔敬至诚心念佛，念诸佛如来名，念自性佛自性法自性僧，念念无妄、念念慈悲、念念无我、念念清净、念念平等，时久年深功夫纯熟，菩提心生、德行增、福慧长，信愿真行持坚固恒进，自然会智慧显佛性明。对于您言的读经书多寡，这和修行提高彻悟关系不大。有些不认识字的人，可以让改恶习，持戒实修善行加每日多持念佛菩萨名号为主，如此修渐入佛性深层自然会开启智慧。识字多的人可以持戒修行，实修实证同步提高过程中多读大乘经典，读真正觉悟的人开示佛谛的精华，滋养自己慧命成长辅助自己觉悟。下功夫实行修、戒行、多闻、修定、清净、慈悲，是自觉觉他必不可少的，觉己才能化众。望未来菩萨您，能听进去看进去后，敏思速行当下，持好外戒规范言行同时生活工作中活学活用佛法，智传佛法利益众生。希望您提高修行后能持好内戒，最终觉悟本性。愿您和您结缘的众缘都能早日正信佛法实证本来今生尽此报身真解脱圆满。

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