2011年12月30日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释（363）—宣化上人讲述】

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人身难得，佛法难闻。

时临末法，众生福薄。

明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！  

今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》（363）

则临终时：人人都会死的，哪一个人也不会总活着不死；除非你修行成了神仙，愿意活就活，愿意死就死；再不你做了佛菩萨，或者证果阿罗汉，那时候生死自由了。但是你没有；没有，就有一个死的时候。这死的时候，见什么？先见猛火：因为你有这一种的淫欲的欲火，就先见猛火。这个猛火不是一个地方有猛火，而是尽虚空遍法界，满十方界，都有猛火。

亡者神识：这时候，这个死的人这个神识——就是“八识”那个识，就是灵魂，也就是那个可以成佛，也可以做鬼的“中阴身”。这个神识，就是那个中阴身；因为前五阴已断，后五阴未成，所以是中阴。这个中阴身，怎么样啊？就飞坠乘烟：就因为他这个神识可以在虚空飞腾的，他飞腾到虚空，但是他这个神通没有那么大，于是在虚空就坠落了。坠落，就“乘烟”，他乘着这一股烟气。到什么地方去啊？入无间狱：就是到无间地狱那个地方去！这个地方，不是好好玩的地方，我相信就是旅行家也没有愿意到地狱去游玩的。所以我们任何人，都不要种这个去到地狱的因；我们到佛国去比到地狱好，不要跟着这个人到地狱去！

发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。

这个人——哪个人哪？就是造罪业这个人，就是跟着色尘所转的这个人，这个人堕无间地狱了。到无间地狱里，发明二相：就发明两种相。这两种相是什么相呢？一者明见，则能遍见种种恶物：这个“明见”，是什么都能看得见。看见什么呢？看见种种的恶物；除非你不想什么，你想什么就有什么现出来，尽是这些个恶的物。这个恶物，有狼虫虎豹，有牛头马面，有人身子长个牛头，有人身子长个马面，有无常鬼带着一个高帽子，又有这猪嘴獠牙的；你所见的，都是这一些个凶恶可怕的东西。怎么样呢？生无量畏：你就生了恐怖，吓得战战兢兢的，恐惧起来了！

二者暗见：第二的相，生的什么呢？“暗相”，什么也看不见，没有日月灯光、星光，什么都没有，就黑暗到极点。这时候怎么样啊？寂然不见：什么动静也没有，什么声音也没有，什么也看不见，可是在这个时候，生无量恐：又生了无量恐。前面那是“畏”，这是“恐”，有个恐惧；总而言之，是惊恐，就生恐惧心。恐怕这个时候再看见这个美女，不知道他还会不会有这种淫欲心？这要问问这个人才知道。因为他在生前，就造这个淫欲业，所以落到地狱就生这两种相，生种种的恐怖。

如是见火，烧听：能为镬汤、洋铜。烧息：能为黑烟、紫焰。烧味：能为焦丸、铁糜。烧触：能为热灰、炉炭。烧心：能生星火迸洒，煽鼓空界。

现在讲“六交”的这种形相。如是见火，烧听：像这个见火，它若烧到听上——这个火烧到耳朵这个声尘，能为镬汤、洋铜：就能以做什么呢？就变成镬汤地狱、洋铜地狱。“镬”，就是个锅。“镬汤”，就是把水烧滚滚的，把这个罪人放到这滚锅里头煮上，就可以把这个亡者的神识变成镬汤。“洋铜”，把铜也烧化了，把这个人放到那洋铜里头来泡一泡。

为什么把他搞到这个镬汤洋铜呢？就因为他耳朵那个时候帮着眼睛做帮凶。就眼睛看着美色，它应该劝一劝：“不要听这个美声，不要听这个燕语莺声！”可是它就帮着眼睛，说：“这个声音也不错的，不但她相貌生得好，她那个说话的声音也燕语莺声，美耳中听。”耳朵听见她说话，心里也就觉着舒服了，觉着：喔，非常有快感！所以现在就变成这个镬汤洋铜了。你有快感了？你若中意听，现在让你试一试这个滋味怎么样？

烧息：这种火，若烧到鼻息，能为黑烟、紫焰：前边不说“飞坠乘烟”吗？就那种黑烟；“紫焰”，这种火苗是紫色的。为什么有这个烟、这个焰呢？因为这个鼻子它欢喜闻香味嘛！这回有紫黑烟，叫你闻个饱！你反正也喜欢闻这香味，现在在这黑烟里头，相信不会很好闻的，一定是很臭的，比那个煤气都臭！于是有这黑烟、紫焰，你看，这就因为好闻，所以招这种果报！

烧味：若烧到味尘。舌头贪味尘，现在能为焦丸、铁糜：什么叫“焦丸”呢？是烧热的铁丸子。到铁丸地狱，就叫你吃这个铁丸子，一吃，放到口里一烧，就把舌头给烧焦了。“铁糜”，吃这个粥，是什么做的呢？用铁做的。到铁糜地狱，叫你来喝这个粥。你欢喜女人这个味，欢喜接吻，这回叫你一天到晚吃这个东西。

烧触：能为热灰、炉炭：这个见火若烧到触尘上，能以变什么呢？就能以变成“热灰”。这种热灰，不是就普普通通的热灰，那灰里头有火的。又变成“炉炭”，就火炉那里边的炭。

烧心：“心”，就是意，也就是法。这个见火若烧到心呢？就能生星火迸洒：这火就往外洒出火星来烧你，好像星星这么多。煽鼓空界：这一种热气的力，把虚空里头都蒸满了。

二者闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。

二者闻报：第二种的六交报，是“闻报”。本来“反闻闻自性，性成无上道”，可以成道的。这一回呢？他就专循着声尘，而向外去闻去，不是反闻。闻什么呢？闻一切他欢喜闻的声音：或者欢喜听女人唱歌，或者欢喜听女人说话，或者欢喜… …，总而言之，男女都是一样的，女人就欢喜听男人讲话，男人就欢喜听女人讲话。这个道不是一面的，是两面的，不是单单说男人，也不是单单说女人；也是说男人，也是说女人，这不是单说某一方面的。所以我们听经，不要说：“哦，男人不好，女人好！”不是的！是同等的，有同等的这种罪业。招引恶果：什么叫做“招”？招手说：“你来啦！来啦！”这叫“招”。“引”，也就是引你来了。那么现在，这个招引什么呢？恶的果报。

此闻业交：这个耳根的罪业和其他五根的业，互相交接，则临终时，先见波涛没溺天地：临命终的时候，就看见所有的地方都是水，把天地都充满了。你说，这种的罪人看天地都是水充满了，是不是这个样子呢？不是的。这就他一种业报所现，他看见是这样情形。所以我们看见这山河大地、森罗万象、房廊屋舍，又是有这三藩市、又有纽约、又有日本、又有中国，又有这个……，这都是业力所现出来的。你若没有这个业力，这一些个都是虚空的；你要是业尽情空了，你看周遍法界，一切都是空的，什么都没有的。就因为你有执着相，所以就见着这形形色色的相。那么这个罪人就看见这天地间都是波涛，都是水，把天地都淹没了。

亡者神识，降注乘流：这个造罪业死的人，他的这种神识就降到水里去了。一流，就流到什么地方去了？也就流到他哥哥那个家里去了。什么地方啊？入无间狱：到无间地狱。谁是他哥哥？眼睛嘛！眼睛是耳朵的哥哥。他这六兄弟，一个跟着一个跑！

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南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨。

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，

一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

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    一个人要学会在喧哗的环境里调整心性，培养定力，安心定心。很多人都渴望拥有一个安静的环境让浮躁烦乱的心静下来，殊不知降服己心不是在深山老林里才能练出，如果环境安静与否是修行能不能提高的条件，试问古今多少富豪乃至王侯将相身修行的成就者，在自己个人福报条件下可以很容易拥有好的安定安静的修行环境，为什么之前他们有了固定的环境，看似安静的地方还不能心安、心明、心静、心清、心空无自如？

    真修行人必须看懂看明白，心乱心不清净根本源头不是周围的环境，是自己的心，一切还在心，行者不思光明清净的本来，不思自觉觉他，不思如何提高生命价值，不思积极进取向前，不进则退，自己恶性的一面就会浮现，加上恶劣环境促使，就会烦恼重重，埋怨幽怨，理由借口多到最后是仇恨心嗔恨心恶念起愚痴念动，明明自己的错误却自欺欺人地把出现的状况都归责于障碍自己进步的人事物，这是最大的愚痴，是彻底的心外学佛，心外求法。

    行者不内找自己问题，不知俯身低下心来，落下平地放下自己，踏实实行修持，改恶习去毛病，清净身口意从而化解自己累世今生造作的恶业，浪费挥霍了时间和光阴，修行退步下滑后，想要让沉迷的心再次觉醒很难，甚至要付出十倍的代价才能达到退失前的点，真佛子要记住任何时候不可退失菩提愿心，退失后就是无尽的深渊，苦海无边赶紧回头踏实实修闻思解行并重、信愿坚定真修实证，才会积累下资粮回本还源圆满解脱清净光明自如无碍。

                    ——缘聚禅莲恩师法语

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