2011年09月21日佛陀正法网学佛资料—【大佛顶首楞严经浅释(263)—宣化上人讲述】
佛陀正法网2011年9月21日学佛资料:宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(263)
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人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。
我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。
佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!
今天我们学习宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》(263)
鸠槃茶鬼:“鸠槃茶”(编按:同“鸠槃荼”),也是一种鬼的名字,他是一种鬼王,翻译到中文就叫“瓮形”,他的形相,就好像一个大缸、一个瓮似的,或者像一个坛子那个形状。这种鬼专门做什么呢?他的工作是专门做魇魅,是一种魇魅鬼。怎么叫“魇魅”呢?譬如人睡着了,就或者见着一个什么古怪的形像,令你心里明白,但是身不能动弹。这在中文的俗话,就叫被魇住了;魇住了,就是“魇魅”。这个魇魅鬼就做这种的工作,有的时候他魇魅时间久了,也可以令你这个人死。若这个人阴盛阳衰,阳气衰弱了,他可以魇魅你;时间一久了,就死了。这种魇魅鬼,这个世界上很多的。
及毗舍遮:鸠槃茶和毗舍遮、富单那,这三个名字在〈楞严咒〉上都有的。毗舍遮这个鬼专门吃精气的,吃人和一切众生的精气,也吃五谷的精气。富单那等:就是主热病的鬼,他就令人有一种病,就发烧。
那么药叉、罗刹、鸠槃茶鬼,及毗舍遮,富单那等,你若是修这个“反闻闻自性”的功夫,或者念观音菩萨,令这一些个鬼,虽近其旁,目不能视:虽然他就在你的旁边,他眼睛看不见你的。因为这鬼怕什么呢?鬼就怕光。你若是修这种的功夫,身上都有一种光,这鬼就看不见你。
好像我们人间也有一种枭鸟,这种枭鸟在中文就叫猫头鹰,它头长得好像猫那个样子。这种的枭鸟,白天它不出来的,它在晚间出来。因为白天它一见着光,就看不见东西;晚间它可以四处飞,各处能看得见,白天它就看不见东西。还有一种叫“蝙蝠”,这种蝙蝠据说是mouse(老鼠)变化的;它也是白天不飞出来,晚间就出来各处飞了。为什么?白天它看不见东西,晚间才能看得见。所以天地间这万事万物,各从其类,这鬼也是这样子。鬼因为是一股阴气,所以你若有阳光,他就看不见了;你有阴气,他就可以找到你。
七者、音性圆销,观听返入,离诸尘妄:第七者,音也没有了,连这个音性都销了。这观和听都返观诸己了,离开一切的六尘和妄想。能令众生,禁系枷锁所不能着:能使令众生,受这个监狱关禁的;“枷”,就是在脖子上戴的;“锁”,就是一个脚镣子,在脚上一个锁链子。你若能念观音菩萨,这个枷锁就自己开了。这种情形,有很多人有这个经验,这不是凭空就这么说的。我们人若诚心念观音菩萨的时候,就有这种感应。
以前有这么一个人,他犯罪了,被人捉去关到监狱里,监狱里还有七、八个人。这个人就念“南无观世音菩萨”。他怎么会念“南无观世音菩萨”呢?因为当时他认识一位和尚,他就求这位和尚救他,和尚说:“如果想我救你,你就一心念‘南无观世音菩萨’,你就会离开这个灾难。”这个人就念观音菩萨。念到三日三夜的时候,脖子上的枷自己开了,脚上的锁链子也开了;开了,他就可以走,但是他不走。他说:“我一个人走有什么意思?这还有七、八个人哪!”他就叫这七、八个人也都一起念“观世音菩萨”。那么念了一天,又念了一天,这七、八个人的枷和锁也都自己开了,然后一起就都走回家去。由此,这些个人就专心念“南无观世音菩萨”,令这一个乡村里头所有的人,也都念“观音菩萨”了。
八者、灭音圆闻,遍生慈力:“圆闻”,就是不用心来闻,而能闻一切音。这第八者,把这种世俗的音灭了,反闻闻自性的音也到圆闻上了,在这个时候,普遍生出一种慈悲的力量。能令众生,经过险路,贼不能劫:使令这众生,经过最危险的道路,土匪不能打劫他。
九者、熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。
十者、纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。
十一者、销尘旋明,法界身心犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。
九者:第九种无畏,这是离贪欲畏。熏闻离尘:“熏闻”,就是修行“反闻闻自性”这种的功夫,天天日日都要用这种功夫。那么这种功夫修成了,熏闻离尘,把这一切的前尘的境界都离开了。色所不劫:离开什么前尘的境界呢?就离开这个色尘的境界,色尘所不能劫。我们人不要以为有了美色是一种好事情。你爱这个美色,这个美色就劫夺你家里的财宝;你固有的这种最有价值的宝贵东西,都被这个美色给劫持去了。你若能离这个色尘,就“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”。你看,“见有若无心自安”!你见到什么美色,心里就动了;在你没见的时候,你怎么不动心呢?你见着这个美色,一动心了,那就被这个色尘所转了;如果你能远离这个色尘,就“色所不劫”,这个色,它就不能来抢夺你家里的财宝了!
能令一切多淫众生,远离贪欲:这是观世音菩萨,他能令一切多淫的众生远离开这个贪欲。在《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉上说:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”那也就是这个意思。你多欲,什么欲呢?就是这种淫欲心!人生最大的问题、最不能解决的问题,也就是这种淫欲;也就是男女的问题。你若能把男女的问题,看得破、放得下,那就是真正得到解脱了!你看不破、放不下,所以你就不能得到解脱,也不能开悟。
所以,今天头先在吃饭的时候,我对你们讲,你用的功夫用到了,吃饭也不知道吃饭了,穿衣服也不知道穿衣服了。吃饭、穿衣服都忘了,那么身外之物,更有什么可忘不了的呢?所以说,连你的女朋友也忘了!你若是男人,就把你女朋友忘了;女人,就把你男朋友忘了嘛!不是说单单男人忘女朋友,女人也要忘了男朋友;互相把这种境界打破了,那你的功夫才有办法呢!何况又记挂着姊妹、兄弟,又是哥哥、弟弟、姊姊、妹妹的,这一套啰哩巴嗦的;又有子、又有女的,放不下。你来学佛法,要把一切都放下;在这学佛法的期间,什么也不管了!要怎么样子呢?就像重新做一个人,把以前的事情都忘了。这样子,佛法的法水才能灌溉到你这个菩提心里头去;你如果这个也放不下、那个也放不下,那个法水就没有法子来滋润你的菩提心。
你能常念“南无观世音菩萨”,再恭敬观世音菩萨,你这个淫欲心也就会没有了。修道的人,最要紧的,就要把这个淫欲心修断了。你如果断不了淫欲,那是不会出三界的!不是说我又想要开悟,又离不了这世间一切的境界。那你离不了世间的境界,你也不能成佛,这两者不可得兼。好像孟子说“鱼与熊掌,不可得兼”,鱼是我愿意吃的东西,熊掌也是我愿意吃的东西;这两种,不能说同时一口吃两种东西,一定只能吃一种。所谓世间的乐和出世的乐,也是不能同时都被你得到;你又要去成佛,又离不了这个世间上财、色、名、食、睡,那你没有法子可以成就的。
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