破邪显正是大悲心的体现

 佛子-本心净土

 

 

 

     末法时期，贤圣隐伏，邪师如恒河沙，芸芸众生，想要求无上佛法出离生死轮回，往往不知从何下手，如何着手。偶有闻法机缘，又常常不幸遭遇邪师被邪师所惑，欲求解脱反而因此更落尘网，求出不得。如何如法修行，具有正法眼分辨邪师，是我们广大佛子尤其是初学佛子应该注意的问题。 

    佛在《楞严经》种告诉阿难：“此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”又《佛说法灭尽经》种告诉弟子：“魔道兴盛，魔作沙门、坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟、五色之服，饮酒、啖肉、杀生、贪味，无有慈心，更相憎嫉……”。末法时代，真正败坏佛陀正法的正是依附在佛教内的邪师！佛陀在世时就告诫后世弟子，末法之中凶险异常，邪师遍地，似是而非的不净说法泛如波涛，稍有不慎即入魔道而不自知。

    很多初发心学佛的佛子，刚学佛就遇到外道邪师，糊里糊涂被引入邪道了，一旦误入魔道，成为魔子魔孙，身心受损，还会给家庭社会带来更多的负面影响，学佛反而着魔，这正是世尊在《法灭尽经》中所言说的魔要对末法时期的众生实行的卑劣手段，让更多的人由此误解佛法，堕入魔道，慢慢导致佛法衰败甚至消亡！

    正修佛弟子一定要承担起护持正法的责任，不但自己修学要树立正知正见，严守五戒广行十善，按照佛陀经典实行实作，更要发大悲心破邪显正，更要积极宣扬正法，揭发邪师种种恶行，不令他们横行祸害广大佛子的法身慧命，不让初学佛子还未建立正见时，就堕入魔网！发菩提心，自度度他，才是佛陀教化我们的真正本意，我们只有不畏艰难，不怕诽谤，坚定护持正法的决心，才能不负佛恩！

   现在不少学佛人，不能认真研读大乘经典，畏难，懒惰，懈怠，也可以说是众生业障深重的一种表现。这样就让魔众邪师有很大的可趁之机。我们都知道学佛首先要寻找善知识，但是不深入经藏，我们就失去了判断的依据，就会颠倒妄想，认假为真，认真为假！就会被末法时期各种邪师的似是而非的理论牵引着走！很多邪师魔众智慧也很高，他们现在常常使用的手段之一，就是利用佛法当幌子，任意歪曲篡改佛法，说相似法，表面上说是佛经所说，其实早就被他们改的面目全非，再利用行善或弘法的名义作为外包装，骗取弟子们的信任后，暗地里榨取弟子的钱财，或者吸取弟子们的精气神！当然这些都是他们暗中所行的，都包裹有冠冕堂皇的理由，非常具有迷惑性，他们欺骗的就是不学佛经不明佛理的佛弟子！这些佛子不看佛经，只看他们“师父”的讲义或开示，以为他们所谓的“师父”讲得全都对！而且一旦他们跟定这些所谓的“师父”，就会先入为主，被这些“师父”洗脑，引入邪知邪见，那真是非常难以回头了！《楞严经》云：“邪见密兴，种智销灭”。以后就会是无间地狱的果报！

    这些邪师的共同特点，就是表面慈悲，表面善行，都是利用佛法作为幌子，其实还是掩盖他们的贪欲！！真正的善知识，不在于他是否有名，不在于他显不显神通，也不是看他表面多么会吹嘘自己，要看他到底有没有断贪欲，有没有贪心，贪财，贪名，要看他是否严持戒律，能否真正做到慈悲喜舍，是否真正做到无我利他？宣化上人说的很清楚，如何辨别善知识、恶知识？那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。也不贪名利的！如果没有贪求，没有淫欲，那当然是正。如果贪求利养，专讲淫欲，贡高我慢，那当然是邪魔！印光大师也曾经教诲我们：凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识，凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识，凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识，凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识！

   末法时期，邪见日兴，正法难传，破除邪见的行为常常被不少佛子曲解，现在不少佛子中间充斥着两种不正确的见解，始终给一些邪师充当挡箭牌。

  第一，有些佛子认为说某些邪师是魔，是在危言耸听。这部分佛子可以确定他们没有读过《楞严经》这部破魔宝典。

    尤其末法时期我们不如理如法修学可能会遭遇的种种乱相，佛在此经中，几乎都说到了！ ！而且讲的十分透彻、明白，并且也指出其各个对治之方。因此，此经更是末法时期众生修行不可缺的一部宝典。从山河大地，到各类众生，各类天仙鬼神，五十阴魔，都阐述的非常详细，如果大家都能好好的读诵《楞严经》，依此正法经典，方可在末法之中得正信、正知见、正解、正修行，而不被种种邪魔外道所转、所诳惑、破坏。

   《楞严经》云：“阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。”

   “若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路”

    纵观现在修学佛法的人，竟然很多不相信有外魔吸食精气一事。没见到不代表不存在，《楞严经》中清清楚楚的阐明了，如果修行人，不持戒，不除贪欲，淫欲，而修习禅定的话，非常容易遭飞精附体，某些邪师邪淫无比，摄取他人魂魄做爱这等无耻的行为，无疑就是妖魔鬼怪魑魅魍魉中的一种，他们的种种行为，完全就是五阴心魔炽盛招感的外魔，利用这些邪师作为载体，伪装成“大德”，吸引诓骗修行人，暗中吸食修行人的精气神，无形中散发魔性信息侵蚀佛子的身心，这就是那些受害佛子们接触邪师以后会精神萎靡不振、头痛、或者患上其他疾病却查不出病根的原因所在，所以对于这样的邪师，一定要揭发其真面目，不能让他们打着佛法的幌子再欺骗侵害大家！

   宣化上人说：“在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打着佛教的招牌，行持恶法，卑鄙无比。此等徒众皆有天魔附体，一般无知之人，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！”此末法之徵兆殆无疑也，难怪佛在《楞严经》里，诃斥此辈曰：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”

   末法时期，邪说丛生，偶一不慎，即被魔惑，失于正念，而堕魔网。故佛说此《楞严经》，使后世凡读此经者，都能明白五十种阴魔境，还要传示后人。“善男子！心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人……愚人信受，亡失本心，惑为菩萨。”“尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。诽毁戒律。轻贱出家。”“彼等咸得五种神通。唯除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故鬼神。及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。”

   我们现在这个末法时期，确实如佛陀所说有太多的鬼神天魔外道前来惑乱正法，这些邪魔利用人身作为载体，表面讲行善修道，但是吹嘘自己是某某佛再来，目的是什么，当然是希望别人崇拜他，其实本人狂妄无比，甚至有个别的胡乱骂人，恶意恐吓诅咒别人，如果大家仅仅看其空间、博客等，不容易发现这些问题实质的！所以我们现在修学参访善知识，一定要谨慎谨慎再谨慎！对于要依止的善知识，一定要细心观察，再去对照佛经，看他是否守戒律，是否无我利他，是否所讲之法与佛经能够相印证。如果此人自己行为不端，人格低劣，戒律不守，处处贡高我慢，再贪着财色名利，那无疑就是外道邪师，这样的人怎么可以去依止呢？？

   《大般涅经》云：善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。如果是有智慧的人，善根深厚，听闻提醒，马上远离，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，明知是邪师恶知识，还不肯远离，甚至助纣为虐，能够令轻业转成重报！

   《楞严经》中，佛陀咐嘱阿难：“汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔。得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。”宣化上人解释道：“阿难！你现在不须急取寂灭涅槃，纵然得到无学果位，还要发愿留在人间，于末法时代，发大慈悲心，来救度正心修道的众生，使他们能真修正定，慧眼圆明而不著魔，才能得正知正见。我现在已度你出生死苦海，你若能依我的嘱咐，传示末法众生，就是真报佛恩了。

   佛陀之所以叮嘱阿难，是因为佛陀早就知道这些魔众精灵鬼神都会在末法时代扰乱学佛之人，现在的实情的确就是如此！佛陀不止咐嘱阿难一人，更要一切修行者，知所防备，才不致受惑而沦为魔眷，这才是真正报佛恩。所以我们学佛之人一定要学习佛菩萨的大悲心，大悲心就是利益众生之心，就是要发大心解脱众生之苦，如果看到众生深受魔难而袖手旁观，不尽自己之力去行做，去挽救，去破邪显正，那就不是大乘行者的所作所为！

   第二、把揭发邪师混淆于论人是非，这样的看法具有一定的代表性，而这样的想法、看法直接为网络邪师的猖狂起了推波助澜的作用。不少外道邪师也常常利用这个说法来隐蔽自己。

   破斥外道邪师恶见，是佛法中重要的一部分。《华严经》中记载：“如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。”是不是论他人非，就是看你的发心是什么？如果你因为计较个人得失，而议论散播他人的过错，那就是明显的私心恶心在作祟。如果是为了他人着想，给他指出错误；或者一个人的错误，已经危及到很多人的利益，这时就要严肃地指出，以免更多人受害。悲世普莲的恶行，如果都不去揭发，将会有多少人被欺骗侵害，将会有多少人的家庭、生活和工作受到影响？这是断送人法身慧命的害人罪行啊，为了避免更多的人上当受骗，避免更多的无辜佛子落入魔道，一定要揭发出来，及时的阻止其罪行的增长和蔓延，这正是大悲心的体现而不是论人是非，所以说发心是达到一己私利，还是为了利益他人，这是一条非常明确的判断标准！

   再看看宣化上人是如何论述这个问题的：

   问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？    宣化上人：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。

   《大方广佛华严经》也对此作出过明确的说明：“应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。”为什么我们要时时破斥外道邪见？是为了让这些错误的理论不再毒害众生。是为了让大家避免邪见的危害，不受邪见的污染，断送自己的法身慧命。在佛法中，摧灭揭露邪师邪见是每位佛子份内的事情。我们的行为如何才能和菩萨道相应呢？其中一条就是要去毁坏外道众邪见、邪师恶法。如果没有摧伏毁坏外道邪论，那么是与大乘佛法不相应的。经典中甚至提出了：舍于摧灭外道之心亦不共住……是名菩萨摩诃萨于十种舍心皆不共住的说法。对那些舍弃甚至劝解其他佛子也不要摧灭揭发外道邪师的人，也要远离。因为他们明知邪师恶法邪见而袖手旁观，也犯了随喜恶法的重罪，是难逃因果的。

   《正法念处经》中说：“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”

  《宝箧经》中亦云：对破坏教义之言行应予以破斥，对其不破斥者非我弟子，对其进行破斥者是我弟子，是我声闻。

   在这个网络发达的时代学习佛法，一定要注意首先必须树立正知正见，网络虽然给佛法的普及带来了便利，但是也确实让很多外道邪师得以更隐蔽的欺骗大众。希望大家能明白学佛，要正信。正信佛陀大乘经典所说，深信因果不虚。对于现在出现的一些知见不正的，我们怎么去分别？就是要对照戒律和大乘经典，自己首先要持戒守戒，然后学习大乘经典，才能知道哪些是不正，对于不正的，我们要用自己所学的正知见指出来，这不是说人是非，这是为了广大佛子的法身慧命。如果以为这是论人是非，那佛陀在世时，又何必与那些外道辩论？真理就是真理，真正的觉者是正遍知，而我们自己不明自心，不明真性之所在，愚痴颠倒，又怎可依着自己的错误知见，去对一件事妄加评论？一定要把自己的知见对照佛陀的知见，不对的，赶快修正，才是修行，而不是一直固守自己的错误知见，还为了一时虚名，误导万千佛子。

   《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。”由此可知：只有发了菩提心，才能与佛菩萨相应；如不发菩提心，纵使修禅、修净、修密、修慧，还是地地道道的凡夫、外道。《华严经》里讲得很清楚，普贤菩萨答普慧菩萨二千行门里的第一重点，就是说菩萨所依者是菩提心。善财童子在五十三参求访善知识时，开门见山地表明已发阿褥多罗三藐三菩提心。由此可知，我们学佛者要成佛道，一定要有菩提心为基础。如《未曾有因缘经》讲：“唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者。乃名为报师徒重恩。”而《大乘起信论》所述菩提心第三点，就是以大悲心悲悯一切受苦众生，常思救护，令其安乐。在已发菩提心后，用智慧指导修行解脱之法并且利益更多众生。尽力宣扬正法，提醒劝化广大佛子远离邪师恶法，救人慧命，才是最大的报佛深恩！《三藏法数》也说道：“以大悲心，护持如来正法，使一切邪魔外道，无能恼乱，令诸众生正信乐闻，弘通流布，利益无穷也。”。

   有很多佛子，由于自己不读大乘经典，也不知道如何分辨邪师。另外一些佛子倒是常常听经闻法，可是始终不能把平时修行和佛经结合起来，以一句“我只管念佛，等往生西方极乐世界后再来度众生”，来推卸自己的责任，这样的人其实就是自私自利。明明有能力和因缘，去帮助别人，却不去做，还对其他去做的人一再的非议，这样的行为就是在客观上助长邪师的气焰，这样的果报是不可思议的！

   净业三福第一条就是孝亲尊师，慈心不杀，行十善业。《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”跟随邪师的人，被邪师误导入邪知邪见，丧失了正知正见，严重违背了十善业的“不邪见”，怎么能够往生呢？《无量寿经》中分明讲明了，三辈（三品）往生，无论是哪一品，首要条件就是发菩提心，经中分明告知诸大众要严守五戒十善，要学习阿弥陀佛的行为，要学习大菩萨们的行为，可是现在一部分学人，却常常把冷漠自私与不论他人非混淆起来，有很多佛子明明知道一些邪师的真面目，却一味的掩盖和粉饰其错误！被一种错误知见引导，认为揭发邪师邪行是搬弄是非，是污染自己的清净心。这样纵容恶业、包庇罪行、见恶随喜的心哪里是清净心？清净心不是你什么都不管，是要放弃自己的私利，无私无我，不再为了自己去和他人计较，如果是为了破邪显正，而指出错误，帮助他人纠正错误，这种无我无私的心就是清净心。

   我们揭发邪师，又何尝不是如此呢，目的并不是要和其过不去，而是要警醒迷失佛子，要认清邪师回归正法，避免堕入魔道，同时也是劝告这些邪师早日回头，阻止他们自诩造恶，减轻罪业的果报。这样正是在学习佛陀的大慈悲心啊！希望各位同修修正错误知见，学习经典，不要曲解佛意，不要断章取义，要圆融理解，要学习佛陀的所做所行，把自己的知见修正成佛的知见，否则就会歪曲佛意，去道远矣！

   《大乘大集地藏十轮经》中这样说“善男子。随所亲近破戒恶行非法器僧。或与交游或共住止或同事业。随被恶见臭秽熏染。如是如是…乃至当堕无间地狱。”这样的人欺骗众生，并非法器，执持恶见、邪见，颠倒见破坏正信。跟随这样的人，善根断灭。当堕地狱。这样的人就如毒树一般，凡是接近的人都会染上毒气。甚至同其交往，共事，都会被恶见沾染。这样的人让跟随他的弟子都丧失敬信，丧失戒定慧善根断灭，都会堕落到地狱。为什么会这样呢？这是因为他们违反了最为根本的佛法原则：三皈依。犯了最重的罪：毁谤三宝的五逆重罪！皈依的是天魔外道，毁谤的是宣化觉者！《无量寿经》当中就特地指明往生的条件中是“唯除五逆诽谤正法”的，就是说诽谤正法者不能往生。如果和这样的人亲近、共事，一样脱不了干系。一样要受果报，为什么呢？因为支持邪见！世尊对这个问题在《大乘方广总持经》做了详细的论述：“何以故，魔眷属故！”

   《佛说分别经》云：“何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。。。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。是为魔弟子事佛。”佛在这段经文中告诉我们，什么叫魔弟子呢？有的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见，不相信正见教导。不知道有恶法、罪障，邪师，邪法，仅仅是名义上归依、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。反复受邪见之害，无穷无尽，这是魔弟子事佛。我们如果分不清什么是正智、什么是正见、什么是善知识、什么是恶知识。再被不正确的见解蒙蔽，那么很容易就把邪见当作佛法，甚至还大加赞叹。那么果报自然就是邪见的果报。更何况是毁谤三宝的五逆重罪！“若有随顺魔所说者。是魔眷属。”学佛人一定要谨记，不要一时糊涂犯了随喜、支持邪法的重罪还不自知，果报是很惨烈的！

   《无量寿经》中佛告弥勒：“拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所罣碍。开示正道，度未度者。。。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。”佛在这里说的很清楚，要按照佛陀说的去做，要开示正道，度未度人。 佛陀在《妙法莲华经》中也向我们阐述了佛唯一大事因缘，那就是一切众生皆当做佛，没有声闻，辟支佛，只有一佛乘。而要想成佛，不行菩萨道，不发自度度他的菩提心，不广行六度是无法成就的！那就意味我们都应发无上菩提心，要行菩萨道，不要作自了汉，要自觉觉他！在修行过程中，只要自己能力所及，理所应当帮助他人，而破邪显正，护持正法，正是佛弟子的本分！佛陀教导我们一定要远离邪见，我们自己远离，也要尽力劝解那些迷失当中的人远离，这才是自利利他，不负佛恩！我们学佛不是为了自己，而是为了广大受苦众生离苦得乐，怎么能看到这些佛子遭受邪师侵害而不顾呢？希望有缘的正修佛子能从这件事中认真思考！

     佛在《佛临涅槃记法住经》说“诸善知识当于此处誓愿深重，不违佛训，令佛法慧命常在，正法住世。”

    真正研读过等大乘经典，通达佛理的佛子，一定会理解佛陀的大悲心，我们修行人首先要自己严持戒律，起大勇猛心降服贪嗔痴慢疑，认真研习大乘经典尤其是《楞严经》，认清各类妖魔邪师的真面目，不令他们扰乱自己，更要生起救度护持众生的大悲心，不令他们误入魔途，才是真正的报佛之恩！所以大乘心的佛子，无论在家出家，都要担当起护持正法，破邪显正的责任，不令众生落入魔途，才是真正的报佛之恩！如果身为佛弟子，由于种种顾虑，不尽力护持正法，任由魔众猖狂，将众生导入邪知邪见，这样的佛弟子，能对得起诸佛的教诲吗？

    我们学佛之时，都会发愿，“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众”，即是成就无上正等正觉之后，还会无畏无我的慈悲度众。然而如果现在有能力救助受害众生却袖手旁观，即如以远水解近渴，于当下实情没有真实的帮助，也就违背了慈悲智慧的佛法真义！比如：一条岸边饥渴的小鱼，面临渴死的生命之虞，您看到之后是要日后引长江黄河之水成渠使它得救还是当下慈悲捡拾让它尽快回归附近的水域？我们读诵大乘经典应该明白，无论是何法门，佛佛道同，法法相融，佛陀的本意就是激发我们的慈悲心，菩提心，智慧心，自度度他，不舍万源于当下之实行实做，才是真正的修学回归本源的过程，才是真正的大乘行者。没有智慧心慈悲心菩提心为基础，无论修习何种法门，皆如煮沙成粥对水捞月无望成就，望广大佛子静心看待谨慎三思！

 

南无佛陀摩顶受记师燃灯古佛 

南无本师释迦牟尼佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无大智文殊大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大势至菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，

一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。

心开意解走向解脱成就佛果。

愿一切人以及三界六道众生见闻心闻者系发菩提心同证悟觉本性共证佛道

愿一切过去未来现在未悟觉的众生无论僧俗、男女、任何种族，

种种有情六道众见闻听闻心闻者共同惭愧，

累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧，后不更做！

至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力

加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！

 

 【宣化上人法宝网】

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