接手书, 不胜慨叹。汝何得瞎造谣言, 谓燃灯古佛降生汝家, 未周岁而殇乎。诸佛生死已了, 决无示生复殇之理。佛若为度众生, 乘愿示生, 实有其事。然既示生, 亦决不说我是某佛, 及至度生事毕, 将示涅槃, 方始显本。决无示生, 而不及大作佛事即夭殇者。

佛陀已然灭度，但佛陀的教诲还在！佛陀的戒律还在，佛陀的教法还在！菩提路上，我们当以戒律和经典为依据和准绳来选择和依止善友、善知识，辨别和远离恶友、恶知识，才能正确领会佛法真谛，迅速的趣入佛法的正道。 借此因缘，我愿与广大同修，一起学习一下如何选择和辨别善知识，早具正法眼藏，远离恶友恶法，早修正道，早日成就！！

我灭度后’：释迦牟尼佛在没灭度以前就说：我现在在世界上，这些魔王不敢出世。等我灭度后，末法之中，就是现在你我这个时候。‘末法之中’：法在末梢上的时候。‘多此魔民’：这种魔民多得很，到处讲淫欲，无论男的女的都欢喜淫欲。又想要成佛，又想要开悟。为什么我认识这个魔？以前我看到某一个人，不要提他的名字。他说他自己是佛，我就说他是魔，他问我：‘谁是魔？’我说：‘你就是魔。’为什么我知道他呢？他就是弄这一套嘛！专门讲情讲爱的，

我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。

楞严咒教念
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南无楞严会上佛菩萨（三称）

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧只获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨

阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。

‘阿难，又诸世界’：阿难，这个世界。‘六道众生’：天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道、畜生道，这六道众生。‘其心不杀’：这六道众生他的心不杀生，并戒杀、放生。这个杀生不单是身不杀生，在心里也不杀生。‘则不随其生死相续’：如果能不杀生，你就可以和六道轮回断往还，所以就不会随著生死的业报相续。

阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。

阿难，佛又叫了一声阿难。‘又复世界六道众生’：这世界六道众生，天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、地狱道、畜生道。‘其心不偷’：如果他的心不偷，不偷什么呢？什么都不偷，所有一切有形的、无形的；有价值的、没有价值的；他都不偷，他的心里也不生偷的念头。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。

阿难。‘如是世界六道众生’：好像这个世界六道众生。‘虽则身心无杀盗淫’：虽然身也没有杀盗淫，心也没有杀盗淫。‘三行已圆’：不杀生、不偷盗、不邪淫，这三种的行已经圆满了。‘若大妄语’：但你要是打妄语，就是专门讲妄语，讲大妄语。

即时如来将罢法座。于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识。洗心非正，落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前。谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。汝应谛听。吾今为汝子细分别。

一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经之所以如此重要，其原因之一，即在于经中最后部份：即本书所讲解的，由五蕴所生的五十种阴魔的境界。书中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中，都指出了该修行人所经历过的心理上的现象，及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由于执著境界，而生起的种种困难，及对此境界之误解。……那些著魔境界的起因，是由于不持守戒律；这个重要的起因在本书中充分发挥。